是弦带设置平正而黄斜着运行，正当时午时之间，那么太直接穿过而路狭促；而在卯时酉时之际，那么太缓慢运行而路平坦。这样，时辰刻敷不能没有错误。新铸铜仪就移刻到纬规上，四个游仪均匀平置，时辰刻数没有差失。可是令瓒在天的中央设单环，直立于我国中原人的之上，而新铸铜仪的纬规斜着连接在南北极的中间，和赤相直。过去的方法设置它役有用，新铸铜仪移动它是对的。然而当从侧面测望它时像车的齿，而不当着衡规看它好像陶制的量鼓。它的旁边迫狭窄，很难给予时辰刻数，而又遮蔽掩盖星度。

其七，司天盛铸造的铜仪，黄赤和弦带合在一起铸造，不能转换移动，虽然跟天的运行不符合，但是到了测望的时候，先用星度的距离考定日月星三辰停留的地方，再运动游仪到本宿的度，就求得黄的度和离开极星的度，所得的结果无不同于令瓒的方法。他的方法据晁崇、斛兰的旧制，虽然不很致繁多，却很是简易。李淳风曾经说斛兰所作的铁仪，赤不动，就像胶一样，以考察月亮的运行，相差有的达十七度，少的也不少于十度。这正好说明直接从赤占验月亮的运行，它的差错像这样。如今把黄赤的度，再次运转游仪到星所停留的本宿的度上探求，而月的运行就月历每天距离极的度计算，不能说它是胶。新的方法确定星宿却变更黄，这里确定黄却变更星宿，只能给予三百六十五度而不能备纪年的零敷，这是它疏略的地方。

其八，令瓒的旧法，黄设置在月亮轨的上面，赤又挨着月亮轨，而璇玑在最下。每个月移动一个会，那么黄赤就变动。现在应当省去月亮轨，把璇玑移到赤的上面，而黄在赤的下面，那么黄赤二和衡的端相互靠近，而星度就容易实了。

其九，过去的方法在规环上一面刻着一周天的度，一面加刻银钉。施加银钉的原因，夜晚占验，天昏暗。不能用睛观察，就用手摸它。古代的人用璇玑制作它，璇就是珠之类的东西。现在司天监的三辰仪，在规环的背面设置了齿，不能和横箫会，应当移开排列两旁，以便于参验观察。

其十，过去的方法双重璇玑都是广四寸，厚四分。其它的规轴，笨重简陋，不能旋转。现在稍稍减小它的形制，使它轻巧便利。

其十一，古代的人知黄每年变动，不知赤遒的因依变动。黄的度数，是和赤的度数相对的。黄向西移动，那么赤不能单独胶住不动。现在应当把赤变成与黄同一法则。

其十二，过去的方法黄赤平设置，正对着周天的度数，遮掩人的睛，不能占验观察。此后就另外加上钻孔，尤其拙陋荒谬。现在应当斜着放置稍微偏一，让周天的度数北际之外，自然就不居遮蔽。

其十三，过去的方法地弦正好连接着天经的一半，凡是占验日月星三辰，那么地际正被地弦所掩盖。现在应当移动地弦稍稍向下，使地际和地弦的上边相互垂直。占验日月星三辰隐藏现，专用地弦地际作为标准，自然应当暗自与天相合。

又说浑仪制作械：

浑仪作为械，它所属的有三分，相互因依以发生作用。它在外面的分叫，用来确立四方上下的固定方位；其次叫象，用来模仿天的运行，常常和天伴随；它在内是璇玑玉衡，璇玑用来观察纬度，玉衡用来观察经度。探索天地的端极、日月星三明的隐藏现，是为此目的而起作用的；观察黄的下降上升、时辰刻数的运转迁移，象是为此目的而起作用的；四方上下没有不属于它的，璇玑玉衡是为此目的而起作用的。

作为械，制成圆规四个。那些圆规的区别：一叫经，经的规是两个对峙，正面至g达线，像一对车树起来。这两个规相距四寸，夹住规的是齿牙，用来分别距离极的度。北极地弦之上三十四又十分之八度，南极低于地弦也像这样。相对衔着两个釭，联结着两规以合为一，釭中容纳着天枢。二叫纬，纬的规是一个，和经的规在南北两极中会，像车斜靠着，南北距离极的度都是九十一度。夹住规的是齿，用来分别一周天的度数。三叫弦，弦的规是一个，上边正在经的规的一半，像车向前倾倒，用来考察地边，一周赋予十二辰，用来确定八方。弦的规的下面有趺，纵的一个横的一个，刻着小沟接来作平。中间的小沟象征着地，来承受注的。沟的四端建立趺，制作飞升的龙四条来担负弦。凡是浑仪的件都归属这里。龙吭作为总纲和四维的四椿是用来固定整的。

象作为械，制成圆规四个。这些规的区别：一叫玑，玑的规是两个对峙，相距像经的度。夹住规的是齿牙，相对衔着两个釭，釭中容纳着天枢，都像经的规的标准。设置它也像经一样，它们不同的是经胶住而玑可以旋转。二叫赤，赤的规一个，刻玑十分之三寸以衔住赤。赤的规设置像纬的规，它们不同的是纬胶住在经上，而赤衔在玑中，照规定时间移动，每一度穿一个孑L，用来移动岁差。三叫黄，黄的规一个，刻赤十分之二寸以衔住黄，它南边超赤的北边二十四度，它北边低赤也像这样。会在奎宿、角宿，星度穿一个孔，用铜编结连接到赤上。岁差满度，兢连同赤向西移动。黄赤夹住规的是齿牙，用来分别均匀延缓的星度。