大使掌库存金。

起初，洪武四年，设置群牧监于答答失里营所，跟随草便利建官署，专门掌放牧喂养。

六年，又在滁州设置群牧监，不久改为太仆寺，官阶从三品，设卿、少卿、寺丞，又设首领官知事、主簿各一人。

七午，增设牧监、群官二十七，隶属太仆寺。

不久定群牧监官阶品级。

令，正五品；丞，正六品；镇抚，从六品；群十人，吏目一人，省注。

十年，增加设置滁等各牧监以及所属各群。

改牧监令、丞为监正、监副。

监正，从八品；监副，正九品；御良，从九品。

后来又定监正为正九品。

二十二年，规定滁等十二牧监，每监设监正一人，监副二人，录事一人。

来安等一百二十七群，每群设群长一人。

起初设群副二人，到遣时革除。

二十三年，增加设置江东、当涂二牧监及所属各群。

又罢除盅室等五十四群，改置永安等七群，确定为十四个牧监，滁、大兴、香泉、仪真、定逮、天长、长淮、江都、包堡、还堕、垄东、溧、当涂、舒城。

群有九十七个。

大胜关、塑、船兴、保宁、草堂五群，隶属滁坠监。

永安、如皇、沿海、保全、塑旦、永昌、童七群，隶属大兴监。

左堡、铜城、永丰、龙胜、龙山、永宁、新安、庆、九群，隶属香泉监。

华、寿宁、广陵、善应四群，隶属仪真监。

龙江、龙安、万胜、龙泉四群，隶属定远监。

玉量、怀德、招信、得登、亟安五群，隶属玉量监。

量董、旦五、型旦、直旦、围旦、草平六群，隶属长淮监。

万宁、广生、万骥、顺德、大墨、骥宁、岂垄七群，隶属垄都监。

句查、易风、仍信、福胙、通德、承仙、上容、政仁、练塘、寿安十群，隶属句容监。

举福、从山、明义、永定、福贤、崇来、永城、永泰、奉安九群，隶属溧监。

开宁、泉、惟政、清化、神泉、新亭、长泰、光泽八群，隶属江柬监。

仪凤、仙坛、立信、归政、丰庆、安兴、游山、永宁八群，隶属溧监。

互塑、永保、化洽、姑熟、繁昌、多福、丹、德政八群，隶属当涂监。

枣林、海亭、伏龙、龙河、会龙、九龙、万龙七群，隶属舒城监。

二十八年，全罢除群牧监，把它的匹隶属有关门牧养。

三十年，设置行太仆寺于北平，官阶如同太仆寺。

建文年间，提升寺丞官阶品级，以前六品，升为五品。

又改它的首领官官职名称，增设录事，以及典厩、典牧二署，锈駚等十八群，滁等八牧监，龙山等九十二群。

成祖恢复旧有制度0永乐元年，改北平行太仆寺为北京行太仆寺。

十八年，定都北京，于是以行太仆寺为太仆寺。

洪熙元年，恢复称为北京行太仆寺。

正统六年确定焉太仆寺。

以前在滁州的，改为南京太仆寺。

寺丞，起初设四人。

正统年间，又增加八人，共十二人，以一人兼任京卫，一人兼任顺德、广平二府，一人兼任开封、卫辉、彰德三府，九人分别兼任顺天、保定、真定、河间、永平、大名、济南、兖州、束昌九府孳牧、寄牧各匹。

弘治六年，革除四人。

巫婆九年，又增加一人，专寄牧之事。

嘉靖八年，又革除三人，共六人分别兼任，每三年换，而把寄牧之事令府州县兼。

隆庆三年，又革除三人，只设三人，以一人提督库藏兼协助理京边，二人分东西二路各政。

鸿胪寺，卿一人，正四品，左、右少卿各一人，从五品，左、右寺丞各一人，从六品。

它的下属，主簿厅，主簿一人，从八品。

司仪、司宾二署，各有署丞一人，正九品，鸣赞四人，从九品，后来增设五人。

序班五十人，从九品。

嘉靖三十六年革除八人。

万历十一年又设六人。

鸿胪掌朝会、宾客、吉凶礼仪的事务。

所有国家大型典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴会、御前讲席、册封、呈日历、、传达制令、报告捷报，各自履行其责。

外地官朝觐见，各蕃王朝贡，以及百官使臣的复命、谢恩，有的召见有的推辞，都由鸿胪上奏引见。

每年正旦、上元、重午、重九、长至赐假、赐宴，四月赏赐字扇、寿缕，十一月赏赐耳，陪祀完毕，颁赐胙，都要赞唱百官行礼。

司仪掌陈设、引奏，外官来京朝见，必须先在鸿胪寺演练仪式。

司宾掌外国朝贡的使节，辨明他的等级而教导他们拜跪的仪节。

呜赞掌赞唱导引礼仪。

所有内赞、通赞、对赞、接赞、传赞都要履行职责。

序班掌侍班、齐班、纠正礼仪以及传达赞唱。

开初，昊元年设置侍仪司，官阶从五品。

洪武四年，定为侍仪使，从七品，引使，正八品，奉班都知，正九品，通赞、通事舍人，从九品，都是七品以下官员。

九年，改为殿仪礼司，设置使一人，正七品，副职三人，正八品，承奉一人，从八品，鸣赞二人，正九品，序班十六人，从九品，九关通事使一人，正八品，副职六人，从八品。

十三年，改使为司正，分左、右司副各一人，增加序班至四十四人，革除承奉，增设司仪四人。

二十二年，增设左、右司丞四人，正九品。

三十年，开始改为鸿胪寺，提升品级为正四品，设官员六十二人。

卿以下人数、品级如同上文所列。

又设外夷通事隶属于它。

建文年间，升少卿以下品级。

少卿升正五品，寺丞升正六品。

又改它的首领官官职名称，与鸣赞、序班都提升品级。

罢除司仪、司宾二署，而以行人隶属鸿胪寺。

成祖初年，全都恢复旧制。

尚宝司，卿一人，正五品，少卿一人，从五品，司丞三人，正六品。

呈元年只是设一人，后增加二人。

掌宝玺、符牌、印章，而辨明其使用范围。

宝玺有二十四枚，旧寅十七枚，嘉靖十八年，增加制造的有七枚。

称为“皇帝奉天之宝”，为唐、宋传玺，祭祀天地使用它。

若是诏诰和赦令，便用“皇帝之宝”；册封、赏赐犒劳，则用“皇帝行实”；诏令亲王、大臣以及调兵，便用“皇帝信宝”；上加尊号，便用“皇帝尊亲之宝”；告谕亲王，便用“皇帝亲亲之宝”

其中“天之宝”，用于祭祀山川、鬼神；“天行宝”，用于册封外国及赏赐犒劳；“天信宝”，用于招抚边远蛮荒之人及征调。

诏令用“制诰之宝”；敕令用“敕命之宝”；奖励大臣，用“广运之宝”；敕令谕告来京朝见的官员，用“敬天勤民之宝”

若是“御前之宝”“表章经史之宝”“钦文之宝”，便图书文史等使用它们。

世宗增加制作，制“奉天承运大明天宝”，制“大明受命之宝”，制“巡狩天下之宝“，制“垂训之宝”，制“命德之宝”，制“讨罪安民之实”，制“敕正万民之宝”

太的宝印一枚，称焉“皇太之宝”

所有寅玺的使用，必须上奏请示而后准备发用。

每当大型朝会，本司官员二人，以宝玺引导车驾，等侯皇帝升座，各自放置宾玺在龙案上，站立等候在殿中。

行礼完毕，捧宾玺分行排列，到中极殿，置放在龙案上而后来。

御驾巡，便奉宝玺跟随。

年终，移钦天监，选择吉日和香料，在皇极门洗涤宝玺。

登记上奏一年来使用宝玺的次数。

凡是请宝、用宝、捧宝、随宝、洗宝、缴宝，都和内官尚宝监在一起。

所有金牌的标识有五，用来颁发给功勋大臣外戚侍卫中的随从的以及值班的、巡视朝中的、夜晚住宿官中保卫的：称焉仁，它的形状为龙，公、侯、伯、驸都尉佩带它；称焉义，它的形状焉虎，勋臣京卫指挥佩带它；称为礼，它的形状为麟，佩带它；称为智，它的形状为狮，百佩带它；称为信，它的形状为祥云，将军佩带它。

半字铜符的标识四，以颁发给巡城寺卫官：称为承，称为东，称为西，称为北。

巡察者持左半分，守卫者持右半分，合符而检察验证它们。

令牌的标识六：称为申，以颁发给金吾各卫的夜间警卫者；称为木，称为金，称为土，称为火，称焉，以颁发给五城的夜间警卫者。

铜牌的标识一，用来稽察守卫士卒，称为勇。

牙牌的标识五，用来检察上朝参拜：公、侯、伯为勋，驸都尉为亲，文官为文，武官为武，教坊司为乐。

嘉靖年问，总编为官字某号，朝参拜时佩带，不佩带者守门人便禁止他。

私下相借的，法令论。