行初献礼，六座陵墓二座寝殿，上供香，拜四拜。

其它祭奠帛行三次献礼，都是主官代替。

万历十四年，礼说：“各帝妃埋葬在金山等的，嘉靖年间都享各陵殿，罢除本坟的祭祀。

现在世庙众妃安葬在西山的，应该依从此例。

至于陵墓祭祀的品，九陵、恭让、恭仁的陵墓只用酒醴果品，而越、靖诸王以及诸王妃则又有牺牲果品和祝祷文，反而用丰厚的祭品，因为九陵皇帝皇后，年终已经在太庙举行大合祭，十天之内将又有孟的祭享。

所以元旦陵殿祭祀祇用酒醴果品，并非俭啬；诸王诸妃则年终大合祭、祭都不参与，元旦祭祀一次不应该从简，所以用牺牲、束帛和祝梼文，不是丰厚。

只是恭让、恭仁既不参与在太庙中的大合祭，又不在陵殿设置牺牲、束帛，这便是礼文的阙失，应该增加未曾备办的祭品。

而诸王诸妃的祝祷文，还仍然是安葬时所用，应该改叙每年的一定时节派官祭祀的意思，那么便情顺礼安。”回报同意。

凡是山陵规矩制度，有陵墓四周的短垣，长陵最大，长一百零一丈八尺。

其次是永陵，长八十一丈。

各陵墓长宽的面积有差别。

正前方是陵墓前的明楼，楼中立有刻着皇帝庙号谧号的石碑，下面是灵寝门。

只有永陵中间是拱门，左右墙门各一座楼n陵前明楼前面是石制灵座，又前面是棱恩殿、棱恩门。

只有长陵殿两层屋檐的正殿九间，左右殿各十五间。

永陵殿的正殿两层屋檐七问，殿各九间。

其余各陵都是正殿五问，殿五问。

门外储藏祭品的库房有一座或二座，有神厕宰牲亭，有圣迹碑亭。

各陵墓的碑都设在门外，大都没有字。

长陵向南有总墓，有石桥，有石像人 八对，有擎天四，石望二。

长陵有《神功圣德碑》，由仁宗撰写，在神正南面。

南面是红门，门外石牌坊一座。

门内有时陟殿，是皇帝更衣之。

永陵稍微向东有思殿，是皇帝停留暂住的地方。

殿的东面是神厂。

洪武八年四月，是仁祖死的日，即忌日。

太祖亲自到皇陵祭祀。

永乐元年，礼尚书李至刚等上奏确定，皇帝忌日前二日，皇帝穿浅淡衣服，驾临西角门理政事。

不敲击钟鼓，不实行赏赐罚，不奏音乐，禁止屠宰牲。

百官穿浅淡衣服，饰黑角带朝拜参见。

到逭一天，皇帝亲自在奉先殿祭祀，仍然率领百官到孝陵祭祀。

皇后忌日如同这样办理。

童德四年命令，凡是遇到皇帝、皇后忌日，通政司、礼科、兵司不准审问囚犯奏事。

宣德五年，敕令百官在皇帝、皇后忌日朝见参拜停止奏事仪式。

英宗即位，召见礼官和翰林院讨论皇帝、皇后忌日用什么礼仪。

大学士杨士奇、杨荣，学士杨溥提议：“每年庙皇帝和皇后、文庙皇帝和皇后以及仁宗的忌日，穿浅淡服装，不敲击钟鼓，在奉天门理政事。

宣宗忌日，一周年行小祥祭的这天，在西角门理政事。”听从其议。

弘治十四年命令，凡是遇到皇帝、皇后忌日，朝拜参见的官吏不能穿纡丝纱罗衣。

景皇帝、恭让皇后忌日，遇到节气，穿青丝样衣。

宣宗忌日，遇到祭祀，穿红衣。

弘治十六年八月，吏尚书文升说：“宣德年间，仁宗忌日，各司全免去奏事。

从太祖到仁宗的生日和忌日，都停止朝拜。

此后不知什么时候，仁宗忌日，依照先前一样奏事。

只有太祖至宪宗忌日，百官穿浅淡服饰，饰黑角带。

皇帝也来理朝事，敲击钟鼓，奏事。

我想，从仁宗到宪宗，世代有远近，服丧有隆重碱省之分。

请求从仁宗忌日、英宗生日忌日，理朝事，敲击钟鼓。

如果遇上宪宗以及孝穆皇太后忌日，不理朝事，穿浅淡包服饰，吃素，不别的事。

或遵循宣宗时的规定，从太祖到宪宗生日忌日，都停止朝拜一天。

宪宗、孝穆忌日，照臣所拟定的办理。”皇帝下发礼讨论。

礼大臣说：“经傅所记载，忌日是亲人死的日。

那么死日为忌，并不是说生的日。

上面说忌日不用，是不在这一天别的事。

说忌日不奏乐，是说不能举行吉事。

这一天应当专心专意哀悼思念父母，其余的事都不。

但是前朝事例，直到现在还在施行，不敢改变。”皇帝于是酌情规定穿浅淡服饰理政事。

嘉靖七年命令，皇帝、皇后忌日，只祭祀本位。

嘉靖十八年命令，庙皇帝、皇后忌日在景神殿祭祀，历代皇帝、皇后忌日在永孝殿祭祀。

嘉靖二十四年命令，仍然在奉先殿祭祀。

凡是番国王死，。

使者报丧的奏疏到达，在西华门内北方设皇帝用的帏幄。

皇帝穿素服乘舆到帏幄。

太常卿上奏：“某国世派遣番国大臣某官某人，上奏某国王臣某死。”承制官到使者面前宣读制命说：“皇帝询问你某国王某，得什磨病而死？”使者回答死亡的原因。

它的礼仪大致如同吊王公大臣丧事的礼仪，只是不号哭致哀。

凡是外都督等官报丧到京，永乐年间派遣官员带着香和银钞下旨祭奠。

后来制定规程，因其上奏请求，给与表彰威仪文辞、德行忠信的祭文，命令带回自己祭奠。

来京城病死的，派遣官员下旨祭奠或者赐予棺材赐葬。

后来规定年终类总上奏，派遣官员祭奠。

如果在边防战阵中战死，不限于此例。