陵墓，都是朔日、望日献上祭品，元日、冬至、寒、伏腊、社日等节日各祭祀一次。

皇父的陵墓，朔日、望日以及节气祭日献祭品，又在各陵墓献时新祭品。

永徽二年，规定献陵朔日、望日、冬至、夏至、伏日、腊日、清明、社日等节日，都献上祭品。

开元年问，敕命献、昭、、定、桥、恭六陵，朔日、望日献上祭品，冬至、寒各自设一次祭祀。

宋代每年季、秋季的第二月，派遣太常宗正卿朝拜各陵墓。

我大明朝旧有礼仪，每年元旦、清明、七月望日、十月朔日、冬至日，都用太牢礼，派遣官员祭祀。

白塔二，便用少牢礼，由宦官举行祭礼。

现在拟定照旧有礼仪，增加夏至日用太牢礼，其它伏日、腊日、社日、每月朔日及望日。

便用特羊即一只羊，由祠祭署官员举行祭礼。

如果节日与朔日、望日、伏日、腊日、社日同一天，便用节气礼。”听从此议。

洪武十六年，孝陵殿完工，命令皇太用祭牲醴酒行祭祀。

清晨陈列祭仪结束，皇太、亲王从束门，到殿中拜位，都是拜四拜。

皇太稍微靠前，上三香，祭奠酒，朗读祝辞说：“园陵刚刚开始营建，祭享的礼仪没有备。

现在礼殿已经建成，供奉安放神位，恭敬地祭告。”于是举行第二次献酒、最后一次献酒的礼仪，皇太以下都拜四拜，执事行礼都是内官。

洪武二十六年下令，车经过陵墓，以及守护皇陵的官吏平民陵墓，在百步以外下，违犯的以大不敬判罪。

建文初年，规定孝陵每年正月旦日、孟冬、死之日、生之日，都要上香。

清明、中元、冬至，都要祭祀。

由有功勋的故旧大臣举行礼仪，文武官员陪伴祭祀。

如果亲王到藩国，经过京城的要拜谒陵墓。

官员因公事到京，城的要拜谒陵墓，城的要拜辞陵墓。

国家有大事，派遣官员祭告。

懿文太的陵墓在孝陵的左面，四季的第一个月、清明、中元、冬至、每年的最后一天以及死之日，一共九次祭祀。

丞乐元年，工因泗州祖陵用黑瓦提议论。

皇帝命令用黄瓦改换，如同皇陆的样式。

宣宗即位，派遣郑王拜谒祭祀孝陵。

正统二年训谕，天寿山陵寝，砍伐树木的从重治罪，都察院张榜禁止，锦衣卫官校巡察，工钦天监官员环山立地界。

正统十年，拜谒三陵墓，告谕百官穿浅衣服，如同洪武、永乐时期的规定。

南京司礼太监陈祖圭说：“魏国公徐佣每次祭祀孝陵，都从红券门直接，到殿内行礼，僭越妄为，应该改正。”徐俩说：“从红券门的原因，是重视祖宗的祭祀，尊崇皇上的命令。

从小旁门退的原因，是遵守臣下的本分。

遵守旧例，将近一百年，哪里敢擅自改易。”下礼讨论，说：“长陵和太庙，派官吏致上祭祀，经过的门与孝陵的制相同，应该照旧制。”听从其议。

弘治元年，派遣内官监护风皇陵，凡是官员因公事经过的，都要拜谒陵墓。

弘治十七年，变更裕陵神位牌。

当初，议定以孝肃太皇太后陪葬裕陵，已经派遣官员分别告祭诸陵以及天寿山地神，而钦天监因为此年的凶神在北方，方向不吉利。

内官监也说英庙的陵寝，难以轻易移动，于是讨论另外建庙，供奉安放神位牌。

皇帝心中不悦，最终移动英庙居中，孝庄在左，孝肃附在右。

玺德年问，规定长陵以下各陵墓，各设神监和卫以及祠祭署。

凡是清明、中元、冬至日，都分别派遣驸都尉举行祭礼，文武官员陪伴祭祀。

忌日以及正月初一、十月、生日，也派遣驸都尉举行祭礼。

亲王到藩国，到各陵拜辞。

恭让章皇后陵墓，清明、中元、冬至、死的日由内官举行祭礼。

西山景皇帝陵墓，祭祀日期如同上面，仪宾举行祭礼。

当初，成祖改黄土山为天寿山。

嘉靖十年，给祖陵命名为基运山，皇陵名翌圣山，孝陵名神烈山，显陵为纯德山，以及天寿山，各山都在方丘大泽从祀地只，各主官吏祭告各陵墓的山神。

礼官于是上奏说：“神祇坛每年秋天祭祀，有钟山、天寿山之神，现在应该增加基运等山。”听从其奏。

嘉靖十四年，训谕礼尚书夏言：“清明节派遣官吏到祖宗陵墓祭祀以后，内殿又祭祀，似显得烦琐重复。”夏言说：“我朝祭祀的典制，如特享、时享、袷祭、柿祭，足以与经义相应，可以为后世效法。

只有到祖先陵墓祭祀以及奉先殿多沿用前代的旧例。

到祖先陵墓的祭祀，每年清明、中元、冬至日共三次。

中元是俗问节日，事情本来不合经义。

以往因为郊祀在每年的第一个月，所以冬至日到祖先陵墓行祭祀，是因为重视一气的开始，伸张报答本的意思。

现在冬至日已经举行大祭天神而以先祖祭的礼仪，那么陵墓祭祀之事便轻了。

何况有南郊的祭祀，却停止臣僚陪祭，远到山陵祭祀，恐怕对尊崇祖宗祭天神的真诚没有尽心。

可以罢除冬至日到祖宗陵墓祭祀，而改移中元日于霜降日，只有清明日的祭祀照旧行。

因为淆明的祭礼举行于季，这就是所说的雨既已沾，君履行，有警惕畏惧之心。

霜降的祭礼举行于秋季，这就是所说的霜已降，君履行，有凄恻悲怆之心。

二节气既已派官到祖宗陵墓举行祭祀，那么内殿的祭祀，实在不应该重复。”于是写成文字定为法令。

嘉靖十五年，训谕夏言说：“庙比陵重要，它的礼仪庄重。

所以庙中一皇帝一皇后，陵墓便是二三后葬。

现在另外建奉慈殿，不如供奉神位牌于陵殿为宜。

并且灵柩葬，而神主牌便另外安置，接近于废黜，而不是亲近。”于是迁移孝肃、孝穆、孝惠三后的神位牌于陵殿。