，丧主禫服诣祠堂，祗荐禫事。

其在远闻丧者，始闻，易服，哭而行。至家，凭殡哭，四日而成服。若未得行，则设位，四日而变服。若既葬，则先哭诸墓，归诣灵座前哭，四日成服。齐衰以下闻丧，为位而哭。若奔丧，则至家成服。若不奔丧，四日成服。凡有改葬者，孝以下及妻、妾、女，俱緦麻服，周亲以下素服。不设祖奠，无反哭，无方相魌，余如常葬之仪。既葬，就吉帷灵座前一虞。孝以下，就别所，释緦服素服而还。

洪武二十六年四月，除期服奔丧之制。先是百官闻祖父母、伯叔、兄弟丧，俱得奔赴。至是吏言：“祖父母、伯叔、兄弟皆系期年服。若俱令奔丧守制，或一人连遭五六期丧，或路数千里，则居官日少，更易繁数，旷官废事。今后除父母、祖父母承重者丁忧外，其余期丧不许奔，但遣人致祭。”从之。

士庶人丧礼

《集礼》及《会典》所载，大略仿品官制，稍有损益。洪武元年，御史元侃言：“京师人民，循习旧俗。凡有丧葬，设宴，会亲友，作乐娱尸，竟无哀戚之情，甚非所以为治。乞禁止以厚风化。”乃令礼官定民丧服之制。

五年诏定：“庶民袭衣一称，用衣一、大带一、履一双，裙袴衫袜随所用。饭用粱，钱三。铭旌用红绢五尺。敛随所有，衣衾及亲戚禭仪随所用。棺用木，油杉为上，柏次之，土杉松又次之。用黑漆、金漆，不得用朱红。明一事。功布以白布三尺引柩。柳车以衾覆棺。志石二片，如官之仪。茔地围十八步。祭用豕，随家有无。”又诏：“古之丧礼，以哀戚为本，治丧之，称家有无。近代以来，富者奢僣犯分，力不足者称贷财，夸耀殡送，及有惑于风，停柩经年，不行安葬。宜令中书省臣集议定制，颁行遵守，违者论罪。”又谕礼曰：“古有掩骼埋胔之令，近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于。伤恩败俗，莫此为甚。其禁止之。若贫无地者，所在官司择宽闲地为义冢，俾之葬埋。或有宦游远方不能归葬者，官给力费以归之。”

服纪

明初颁《大明令》，凡丧服等差，多因前代之旧。洪武七年，《孝慈录》成，复图列于《大明令》，刊示中外。

先是贵妃孙氏薨，敕礼官定服制。礼尚书谅等奏曰：“周《仪礼》，父在，为母服期年，若庶母则无服。”太祖曰：“父母之恩一也，而低昂若是，不情甚矣。”乃敕翰林院学士宋濂等曰；“养生送死，圣王大政。讳亡忌疾，衰世陋俗。三代丧礼散失于衰周，厄于暴秦。汉、唐以降，莫能议此。夫人情无穷，而礼为适宜。人心所安，即天理所在。尔等其考定丧礼。”于是濂等考得古人论服母丧者凡四十二人，愿服三年者二十八人，服期年者十四人。太祖曰：“三年之丧，天下通丧。观愿服三年，视愿服期年者倍，岂非天理人情之所安乎？”乃立为定制。为父母，庶为其母，皆斩衰三年。嫡、众为庶母，皆齐衰杖期。仍命以五服丧制，并著为书，使内外遵宁。其制服五。曰斩衰，以至麻布为之，不下边。曰齐衰，以稍麻布为之，下边。曰大功，以熟布为之。曰小功，以稍熟布为之。曰緦麻，以稍细熟布为之。

其叙服有八。曰斩衰三年者：为父母，庶为所生母，为继母，谓母卒父命他妾养己者，为养母，谓自幼过房与人者；女在室为父母，女嫁被而反在室为父母；嫡孙为祖父母承重及曾祖父母承重者；为人后者为所后父母，及为所后祖父母承重；夫为后则妻从服，妇为舅姑；庶之妻为夫之所生母；妻妾为夫。

曰齐衰杖期者：嫡众为庶母；嫡众之妻为夫之庶母，为嫁母、母、父卒继母改嫁而已从之者；夫为妻。

曰齐衰不杖期者：父母为嫡长及众，父母为女在室者，继母为长及众，慈母为长及众；孙为祖父母，孙女虽适人不降，曾皆然；为伯叔父母；妾为夫之长及众，为所生；为兄弟，为兄弟之及兄弟之女在室者，为姑及姊妹在室者；妾为嫡妻；嫁母、母为其；女在室及虽适人而无夫与者，为其兄弟及兄弟之；继母改嫁为前夫之从己者；为继父同居两无大功之亲者；妇人为夫亲兄弟之，妇人为夫亲兄弟女在室者；女嫁为父母；妾为其父母；为人后者为其父母；女适人为兄弟之为父后者；祖为嫡孙；父母为长妇。

曰齐衰五月者：为曾祖父母。

曰齐衰三月者：为祖父母，为继父昔同居而今不同者，为继父虽同居而两有大功以上亲者。

曰大功九月者：为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹及兄弟之女嫁者；父母为众妇，为女之嫁者；祖为众孙；为兄弟之妇；妇人为夫之祖父母，为夫之伯叔父母，为夫之兄弟之妇，为夫兄弟之女嫁人者；女嫁为本宗伯叔父母，及为兄弟与兄弟之，为姑姊妹及兄弟之女在室者；为人后者为其兄弟及姑姊妹在室者；妻为夫本生父母；为兄弟之为人后者。

曰小功五月者：为伯叔祖父母，为同堂伯叔父母，为再从兄弟及再从姊妹在室者，为同堂兄弟之，为祖姑在室者，为从祖姑在室者，为同堂兄弟之女在室者，为兄弟之妻；为人后者为其姑姊妹适人者；为嫡孙妇，为同堂姊妹之嫁者，为孙女适人者，为兄弟之孙及兄弟之女孙在室者，为外祖父母，为母之兄弟姊妹，为同母异父之兄弟姊妹，为姊妹之；妇人为夫之姑及夫之姊妹，为夫之兄弟及夫兄弟之妻，为夫兄弟之孙及夫兄弟之女孙在室者，为夫同堂兄弟之及同堂兄弟之女在室者。

曰緦麻三月者：为族曾祖父母，为族伯叔祖父母，为族父母，为族兄弟及族姊妹在室者，为族曾祖姑在室者，为族祖姑及族姑在室者，为兄弟之曾孙，女在室同，为曾孙玄孙，为同堂兄弟之孙，女在室同，为再从兄弟之，女在室同，为祖姑、从祖姑及从祖姊妹之嫁者，为兄弟之孙女嫁者，为同堂兄弟之女嫁者，为母，为舅之，为姑之，为姨之，为外孙，为婿，为妻之父母，为兄弟孙之妇，为同堂兄弟之妇，为同堂兄弟之妻，为外孙妇，为甥妇；妇人为夫之曾祖、祖父母，为夫之叔伯祖父母，为夫之同堂伯叔父母，为夫兄弟之曾孙，为夫之同堂兄弟，为夫同堂兄弟之孙，孙女同，为夫再从兄弟之，为夫兄弟之孙妇，为夫同堂兄弟之妇，为夫同堂兄弟之妻，为夫同堂姊妹，为夫之外祖父母，为夫之舅及姨，为夫之祖姑及从祖姑在室者；女嫁为本宗叔伯祖父母，为本宗同堂叔伯父母，为本宗同堂兄弟之女，为本宗祖姑及从祖姑在室者，为本宗同堂姊妹之嫁者；为人后者为本生外祖父母。

嘉靖十八年正月，谕辅臣：“昨居丧理疾，阅《礼记-檀弓》等篇，其所著礼仪制度俱不归一，又不载天全仪。虽曰‘三年之丧，通乎上下’，而今昔亦有大不同者。皇祖所定，未有全文，每遇帝后之丧，亦未免因仍为礼。至于冠裳衰绖，所司之制不一，其与礼官考定之。自初丧至除服，冠裳轻重之制为仪节，俾归至当。”于是礼议丧服诸制奏之。帝令更加考订，画图注释，并祭葬全仪，编辑成书备览。

译文

洪武元年三月，派遣官吏祭祀仁祖陵墓。

洪武二年，加陵号英陵。

礼尚书崔亮请求命令太常举行祭告礼。

博士孙吾与说：“陵墓的制度，没有哪个朝代比汉代更齐备的了，最初没有祭告的礼制。

庙号、陵号不同。

庙号是改变对大行皇帝的称呼，必定记上册谧，告之于神明，陵号却是后代罐位帝王用来识别先后而已。

希望罢除英陵的祭告。”崔亮说：“漠光武帝加先人陵号为昌，宋太祖加、曾、祖、父的陵号为钦、康、定、安。