，那么情与义便两全。”提议上奏，皇帝又召见刘健等人到素幄之内，从袖里拿《奉先殿图》，指着西边的一个地方说：“这是奉慈殿。”又指着东边的一个地方说：“这是神厨。

想在这里另外建庙，奉迁孝穆的牌位，一并在此祭祀。”刘健等人都答：“最合适。”不久钦天监奏报，今年正有妨碍，朝廷建议暂时供奉在奉慈殿正中祭祀，将孝穆迁到左边。

等到孝宗死，武宗即位，礼开始呈供奉安放孝肃牌位的礼仪。

举行礼仪之前斋戒三天，告祭奉先殿以及孝宗灵座。

这天早上，皇帝黑翼善冠、穿浅淡衣服、系黑犀带，祭告孝穆神主牌位。

礼仪结束，皇帝到神主牌位前，请求神主降座。

皇帝捧着牌位站着，内执事将神主牌移到殿的左间。

皇帝供奉安放完，行叩礼。

至中午，皇帝到清宁官孝肃灵座拜祭，行礼结束，侍从将神主舆献于殿前，衣冠舆献于殿丹陛上。

皇帝到拜位，亲王穿着礼服随后，拜四拜，起。

皇帝捧着神主牌从殿中门来，供奉安放在舆内。

主官捧着衣冠放到舆上跟随在后。

皇帝率领亲王步行跟从。

到宝善门外，太皇太后、皇太后率领妃在门内迎接。

先到奉慈殿，依次站在殿西。

神主舆到奉先殿门外，稍作停留。

皇帝到舆前跪下，请神主到奉先殿，俯伏地，起，捧着神主牌从殿左门，到殿内的褥位，跪下，安放神主牌。

皇帝行五拜三叩礼结束，捧着神主牌，仍然从左门来，安放到舆内。

到奉慈殿门外，皇帝捧着牌位从中门，供奉安放到神座以后，行安神礼，造献三遍如同平常礼仪。

太皇太后以下拜四拜。

拜完后，内侍官在殿正中以南摆放褥位。

皇帝到孝穆皇太后神主位前，跪请神主谒见孝肃太皇太匠，跪着放在褥位上，俯伏地，站起来，行五拜三叩礼。

结束以后，皇帝捧着神主牌起，仍然安放在神座结束，如前面一样举行安神礼。

皇太后以下拜四拜。

嘉靖元年，世宗供奉孝惠邵太后柑祀。

八年二月，礼尚书方献夫等人说：“悼灵皇后，礼应在太庙拊祭，可是现在九庙的制度已备。

考寨唐、宋旧例，皇后在太庙，没有自己的祭室，就创建另外的庙堂。

所以《曲台礼》有别庙皇后在太庙柿祭大合祭的记载。

又《礼记?丧服小记》：‘媳妇死后拊葬于丈夫的祖母之墓，如果有几个祖母，应该柑葬于关系最亲的祖母。

’注释的人说：‘最亲的人是说丈夫之父的生母亲。

’现今孝惠太皇太后实际上是皇父献皇帝的生母，那么悼灵皇后应当拊祭在一侧。”下诏许可。

三月，举行柑庙礼。

行礼前到各殿祭告。

到期，请悼灵后的神位到奉慈殿供奉安放。

内侍捧牌位、谧册、衣冠随着皇帝到奉先殿拜见。

皇帝就位，行五拜三叩礼。

其次到崇先殿，再其次到奉慈殿，拜谒三太后，内侍捧着牌位安放在神座上，皇妃以下拜四拜。

十五年，皇帝认为三太后在奉慈殿另外祭祀，不如供奉在陵殿祭祀合适。

朝廷大臣议论：“古代天宗庙，只是一帝一后，生母，在寝殿祭献，死而止。

孝宗奉慈殿的祭祀，是儿祭祀生母，以此尽终孝而已。

可是《礼》有‘妾母不能世代祭祀’的说法，《疏》说：‘不世代祭祀，是说儿祭祀，到孙就停止。

’表明继承祖宗的重要，因此不再考虑祖母的私情。

现在陛下对于孝肃，是曾孙；孝穆，是孙辈；孝惠，是孙。

照礼法不世代祭祀，建议应当迁祧。

考察宋代熙宁年问停止祭祀奉慈庙的旧例，与今天的情况相同。

应该迁祧神主牌位到陵庙，每年一定时节照旧拊享。”皇帝回复许可。

奉慈殿于是停止祭祀。