武十四年，令三献礼都由文职长官施行，武官不参加。

里社，每里一百人家设立一座坛，祭祀五土五谷的神灵。

洪武三年，礼说：古代祭祀日月的礼仪有六。

《郊特牲》上说“郊祭大报天以日为主，以月为”，这是第一。

《玉藻》上说“在东门之外设朝日坛”，《祭义》上说“在束郊祭日，在西郊祭月”，这是第二。

《小宗伯》“在四郊祭天，在柬郊祭日，在西郊祭月”，这是第三。

《月令》孟冬“向天宗祈求来年”，天宗，就是日月之类，这是第四。

《觐礼》“在束门之外拜日，返回在方明坛祭祀上下四方神明，在南门之外礼日，在北门之外礼月”，这是第五。

“霜雪风雨没有定时，就荣祭日月”，这是第六。

论说者以为随着郊祀来祭它们，不是正式的祭祀。

类似荣祭来举行祭祀，与诸侯觐见而行礼，不是常规的祭祀。

只有分早上在束门外，秋分晚上在西门外举行祭祀，纔是正式和常规的法。

因天地至尊，所以在元旦和二至日祭祀。

日月次于天地，分气开始变长，秋分气开始变长，因而在二分祭祀，是符合的意义。

自从秦祭八神，六为月主，七为日主，雍又有日月庙。

汉郊祀太乙，朝日夕月改从周法。

常常在泰时郊天时，拂晓行，向东拜日，向西拜月，又在殿下东西向拜日月。

宣帝在神山祭日，在莱山祭月。

魏明帝开始在束郊祭日，在西郊祭月。

唐在二分日，在都城东西早晨祭日晚上祭月。

宋人沿袭下来，升为大祀。

元郊坛以日月从祀，在二分日早晨祭日晚上祭月，皇庆年间提议造祭坛而没有实行。

而今应当考察古代正式祭祀的礼法，各设坛专祭。

朝日坛适宜建在城束门外，夕月坛适宣建在城西门外。

在分祭日，在秋分祭月。

星辰就在月坛拊祭。

听从了他们的建议。

祭祀仪程与社稷相同。

洪武二十一年，皇帝认为大明、夜明已经从祀，罢除了早晨祭日晚上祭月的祭祀。

嘉靖九年，皇帝说“大报天以日为主，以月为。

大明坛应当与夜明坛不同。

况且日月照临，功德伟大。

太岁等神，一年有两祭，而日月星辰只有一次陪祭，义上有所不安”

大学士张璁也认为缺少了礼数。

于是规定分、秋分的祭祀旧仪举行，而在朝门外建朝日坛，面向西；在阜城门外建夕月坛，面向东。

坛的形制有增减以示区别。

朝日坛，护坛地一百亩；夕月坛，护坛地三十六亩。

朝日坛没有从祀，夕月坛以五星、二十八宿、周天星辰共一坛，面向南柑祭。

分的祭祀，在寅时，迎接日。

秋分的祭祀，在亥时，迎接月。

嘉靖十年，礼上奏朝日、夕月仪程：朝日迎神四拜，饮福酒受胙两拜，送神四拜；夕月迎神饮福酒受胙送神都为两拜。

其余都照旧的仪程。

隆庆元年，礼议定，束郊在甲、丙、戊、庚、壬年，西郊在丑、辰、未、戌年，由皇帝亲自祭祀。

其余年份派遣文职大臣代为举行祭祀朝日坛，武职大臣代为举行祭祀夕月坛。

三年，礼上奏朝日仪，说：“正祭遇上风雨，就在坛前设临时休息的小帐篷，皇上在小帐篷行礼。

其上下坛祭献，都由太常寺孰事官代替。”皇帝说“准许”

洪武元年，谕令延臣在第二年天举行藉田礼。

于是礼官员钱用壬等人说：“漠郑玄说王社在藉田之中。

唐祝钦明说：‘先农就是社。

’宋陈祥说：‘社是社，先农是先农。

藉田祭祀的是先农，不是社。

’至于祭享先农与皇帝亲耕同一天举行，礼法上没有明确记载。

只有《周语》中说：‘农正官举行藉礼。

’而韦昭注说：‘祭其神是为农事祈祷。

’到漠在藉田之日祭祀先农，而它的礼仪纔开始显著。

从晋到唐、宋沿袭不废。

政和年问，命令主官吏祭享先农，皇帝只举行亲耕的礼仪。

南渡之后，恢复亲自祭祀。

元虽然议定耕藉之礼，但终究不亲自举行祭祀。

它祭祀先农，命令主官吏代为行事。

而今商议耕藉的日期，皇帝亲自祭祀先农。

行礼完毕，亲自耕藉田。

在仲择日举行。”听从他们的意见。

洪武二年二月，皇帝在南郊建先农坛，在藉田以北。

亲自祭祀，由后稷祀。

祭祭品仪程与祭社稷相同。