；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿 争，以避其声。明者视于冥冥，谋于未形；聪者听于无声，虑者戒于未成。世之溷浊而我独 清，众人皆醉而我独醒。

乖离之咎，无不生也；毁败之端，从此兴也。江河大溃从蚁，山以小阤而大崩， 之渐，其变为兴，火金木转相胜。卑而正者可增，而倚者且崩；直如矢者死，直如绳者 称。

祸生于得，福生于自禁；圣人以心导耳目，小人以耳目导心。

为人上者，患在不明；为人下者，患在不忠。人知粪田，莫知粪心，端正心，全以至 今，见亡知存，见霜知冰。广大在好利，恭敬在事亲，因时易以为仁，因易以达人。营于 利者多患，轻诺者寡信。

贤者莫如下人，贪财者莫如全；财不如义，势不如德尊。父不能无益之，君 不能不轨之民；君不能赏无功之臣，臣不能死无德之君。问善御者莫如，问善治者莫如 民。以卑为尊，以屈为伸，圣人所因，上法于天。

君行德以全其，小人行贪以亡其，相劝以礼，相以仁，得于，得誉于人。

知命者不怨天，知己者不怨人；人而不则不能仁，佞而不巧则不能信；言善毋及， 言恶毋及人；上清而无，则下正而民朴。来事可追也，往事不可及。无思虑之心则不达， 无谈说之辞则不乐。

善不可以伪来，恶不可以辞去。近市无贾，在田无野。善不逆旅，非仁义刚武无以定天 下。

倍源则川竭，人倍信则名不达，义胜患则吉，患胜义则灭。五圣之谋，不如逢时；辩 智明慧，不如遇世。有鄙心者，不可授便势；有愚质者，不可予利。多易多败，多言多失。

冠履不同藏，贤不肖不同位。官尊者忧，禄多者责大。积德无细，积怨无大，多少必 报，固其势也。

枭逢鸠。鸠曰：“将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人 皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶之声。”

圣人之衣也便以安，其也安于腹；适衣节不听目。

曾曰：“鹰鹫以山为卑，而增巢其上；鼋鼍鱼鳖以渊为浅，而穿其中。卒其所以得 者，饵也。君苟不求利禄，则不害其。”

曾曰：“狎甚则相简也，庄甚则不亲；是故君之狎足以，庄足以成礼而已。”

曾曰：“是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓， 则安可也。”