而复往见贱曰：“自之仕， 何得、何亡也？”贱曰：“自吾之仕，未有所亡而所得者三：始诵之文，今履而行之，是 学日益明也，所得者一也。奉禄虽少鬻，鬻得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也。公事 虽急，夜勤，吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。”孔谓贱曰：“君哉若人！ 君哉若人！鲁无君也，斯焉取斯？”

晏治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以为可，而使治东阿，今治而，退 而自察也，寡人将加大诛于。”晏对曰：“臣请改易行而治东阿，三年不治，臣请死 之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣！之治东阿也。”晏对 曰：“前臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼， 于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺臣，愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之 路，再拜便辟。”景公乃下席而谢之曰：“复治东阿；东阿者，之东阿也，寡人无复 与焉。”

路治蒲，见于孔曰：“由愿受教。”孔曰：“蒲多壮士，又难治也。然吾语汝， 恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。”

贡为信令，辞孔而行，孔曰：“力之顺之，因之时，无夺无伐，无暴无 盗。”贡曰：“赐少日事君，君固有盗者邪！”孔曰：“夫以不肖伐贤，是谓夺 也；以贤伐不肖，是谓伐也；缓其令，急其诛，是谓暴也；取人善以自为己，是谓盗也。君 之盗，岂必当财币乎？吾闻之曰：知为吏者奉法利民，不知为吏者，枉法以侵民，此皆怨 之所由生也。临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善者，是谓蔽贤也； 扬人之恶者，是谓小人也；不内相教而外相谤者，是谓不足亲也。言人之善者，有所得而无 所伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君慎言语矣，毋先己而后人，择言之，令 如耳。”

杨朱见梁王，言治天下如运诸掌然，梁王曰：“先生有一妻一妾不能治，三亩之园不能 芸，言治天下如运诸手掌何以？”杨朱曰：“臣有之，君不见夫羊乎，百羊而群，使五尺童 荷杖而随之，东而东，西而西；君且使尧牵一羊，舜荷杖而随之，则之始也。臣闻 之，夫吞舟之鱼不游渊，鸿鹄飞不就污池，何则？其志极远也。黄钟大吕，不可从繁奏之 舞，何则？其音疏也。将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。”

景差相郑，郑人有冬涉者，而胫寒，后景差过之，下陪乘而载之，覆以上衽，晋叔 向闻之曰：“景为人国相，岂不固哉！吾闻良吏居之三月而沟渠修，十月而津梁成，六畜 且不濡足，而况人乎？”

魏文侯问李克曰：“为国如何？”对曰：“臣闻为国之，有劳而禄有功，使有能而 赏必行，罚必当。”文侯曰：“吾尝罚皆当而民不与，何也？”对曰：“国其有民乎？臣 闻之曰：夺民之禄以来四方之士；其父有功而禄，其无功而之，则乘车衣裘以 为荣华，则修竽琴、钟石之声而安其女之乐，以乡曲之教，如此者夺其禄以来四方之 士，此之谓夺民也。”