于苑囿，五官之乐不解，一旦而赐人百乘之家者三，故曰政在于节用，此三 者政也，诗不云乎：‘离斯瘼，爰其适归’，此伤离散以为者也，‘匪其止共，惟王之 邛’，此伤臣蔽主以为者也，‘相蔑资，鲁莫惠我师’，此伤奢侈不节以为者也， 察此三者之所，政其同乎哉！”

公仪休相鲁，鲁君死，左右请闭门，公仪休曰：“止！池渊吾不税，蒙山吾不赋，苛令 吾不布，吾已闭心矣！何闭于门哉？”

产相郑，简公谓产曰：“内政毋，外政毋。夫衣裘之不，车之不饰，女 之不洁，寡人之丑也；国家之不治，封疆之不正，夫之丑也。”产相郑，终简公之， 内无国中之，外无诸侯之患也；产之从政也，择能而使之：冯简善断事，太叔善决 而文，公孙挥知四国之为而辨于其大夫之族姓，变而立至，又善为辞令，裨谌善谋，于野则 获，于邑则否，有事乃载裨谌与之适野，使谋可否，而告冯简断之，使公孙挥为之辞令， 成乃受太叔行之，以应对宾客，是以鲜有败事也。

董安于治晋，问政于蹇老，蹇老曰：“曰忠、曰信、曰敢。”董安于曰：“安忠 乎？”曰：“忠于主。”曰：“安信乎？”曰：“信于令。”曰：“安敢乎？”曰：“敢于 不善人。”董安于曰：“此三者足矣。”

魏文侯使西门豹往治于邺，告之曰：“必全功成名布义。”豹曰：“敢问全功成名布义 为之奈何？”文侯曰：“往矣！是无邑不有贤豪辨博者也，无邑不有好扬人之恶，蔽人之 善者也。往必问豪贤者，因而亲之；其辨博者，因而师之；问其好扬人之恶，蔽人之善者， 因而察之，不可以特闻从事。夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨 之；人始官，如晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”

宓贱治单父，弹鸣琴，不下堂而单父治。巫期亦治单父，以星，以星，日夜 不，以亲之，而单父亦治。巫期问其故于宓贱，宓贱曰：“我之谓任人，之谓 任力；任力者固劳，任人者固佚。”人曰宓贱，则君矣，佚四肢，全耳目，平心气而百 官治，任其数而已矣。巫期则不然，弊事情，劳烦教诏，虽治犹未至也。

孔谓宓贱曰：“治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐父其父，其 ，恤诸孤而哀丧纪。”孔曰：“善小节也小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也，所父 事者三人，所兄事者五人，所友者十一人，”孔曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五 人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民 有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔曰：“其大者，乃于此在 矣。昔者尧、舜清微其，以听观天下，务来贤人，夫举贤者，百福之宗也，而神明之主 也，不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。”