贡曰：“叶公问政于夫，夫曰：‘政在附近来远’，鲁哀公问政于夫，夫 曰：‘政在于谕臣’。齐景公问政于夫，夫曰：‘政在于节用’。三君问政于夫，夫 应之不同，然则政有异乎？”孔曰：“夫荆之地广而都狭，民有离志焉，故曰在于附近 而来远。哀公有臣三人，内比周公以惑其君，外障诸侯宾客以蔽其明，故曰政在谕臣。齐景 公奢于台榭，

武王问于太公曰：“为国而数更法令者何也？”太公曰：“为国而数更法令者，不法 法，以其所善为法者也；故令而，则更为法，是以其法令数更也。”

武王问于太公曰：“治国之若何？”太公对曰：“治国之，民而已。”曰：“ 民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此 治国之，使民之谊也，之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪 者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒 之也。故善为国者遇民，如父母之，兄之弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”

鲁有父讼者，康曰：“杀之！”孔曰：“未可杀也。夫民不知父讼之不善者久 矣，是则上过也；上有，是人亡矣。”康曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝， 不亦可乎？”孔曰：“不孝而诛之，是杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不 可刑也；上陈之教而先服之，则百姓从风矣，躬行不从而后俟之以刑，则民知罪矣；夫一仞 之墙，民不能踰，百仞之山，童升而游焉，陵迟故也！今是仁义之陵迟久矣，能谓民弗踰 乎？诗曰：‘俾民不迷！’昔者君导其百姓不使迷，是以威厉而不至，刑错而不用。”于 是讼者闻之，乃请无讼。

成王问政于尹逸曰：“吾何德之行而民亲其上？”对曰：“使之以时而敬顺之，忠而 之，布令信而不言。”王曰：“其度安至？”对曰：“如临渊，如履薄冰。”王曰： “惧哉！”对曰：“天地之间，四海之内，善之则畜之，不善则雠也；夏、殷之臣，反雠 桀、纣而臣汤、武，夙沙之民，自攻其主而归神农氏。此君之所明知也，若何其无惧也？”

鲁哀公问政于孔，对曰：“政有使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔曰：“薄 赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是则寡人贫矣。”孔曰：“诗云： ‘凯悌君，民之父母’，未见其富而父母贫者也。”

文王问于吕望曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士；仅存之国，富大 夫；亡之国，富仓府；是谓上溢而下漏。”文王曰：“善！”对曰：“宿善不祥。是日 也，发其仓府，以赈鳏、寡、孤、独。”

武王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰：“贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋 敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因 怒以诛，害民者有罪，贤举过者有赏，后不荒，女谒不听，上无慝，下不害，不幸 室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目，无腐蠹之藏，国无饿之民， 此贤君之治国也。”武王曰：“善哉！”

？若有见暴如是叟者，又必不与也，公知狱讼之不 正，故与之耳，请退而修政。”孔曰：“弟记之，桓公，霸君也；仲，贤佐也；犹有 以智为愚者也，况不及桓公仲者也。”

仲尼见梁君，梁君问仲尼曰：“吾长有国，吾列都之得，吾使民安不惑，吾使 士竭其力，吾使日月当时，吾使圣人自来，吾使官府治，为之奈何？”仲尼对曰： “千乘之君，万乘之主，问于丘者多矣，未尝有如主君问丘之术也，然而尽可得也。丘闻 之，两君相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都之得；毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑；益士 禄赏，则竭其力；尊天敬鬼，则日月当时；善为刑罚，则圣人自来；尚贤使能，则官治。” 梁君曰：“岂有不然哉！”

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