绯衣吏，侍从数十人来院。陆氏令光床下，垂毡至地以障之，戒使勿视，恐主客有犯。俄闻外呼陆四娘，陆氏走。光初甚怖惧，后稍窃视，院中都有二十八妇人，绯衣各令解髻两两结，投釜中，冤楚之声，闻乎数里，火灭乃去。陆氏径走房，光见，接手床上，良久闷绝。既寤，光问：“平生斋菜诵经念佛，何以更受此苦？”答云：“昔终时，有僧见诣，令写金光明经，当时许之，病亟草草，遂忘遗嘱，坐是受妄语报，罹此酷刑。所见儿者，正为造金光明经。今君已见，无烦儿也。”光还家，乃向诸说其事，悲泣终夕。及明往视，已不复见，但荒草耳。遂货家产，得五百千，刺史已下，各有资助，满二千贯文。乃令长载往五台写经，至山中，遍历诸台，未有定居。寻而又上台，山路之半，遇一老僧。谓之曰：“写经救母，何尔迟回？留钱于台，宜速还写金刚经也。”言讫不见，其知是文殊菩萨，留钱而还。乃至舍写经毕，上墩，又见地狱，因尔直。遇闭门，乃扣之，门内问是谁，钳耳赞府即云“是我”（明抄本无“谁”字“我”字，即作“耶”）久之，有妇人曰：“贵阁令相谢，写经之力，已得托生人间，千万珍重。”光乃问：“夫人何故居此？”答云：“罪状颇同，故复在此尔。”（《广异记》）

席豫

唐开元初，席豫以监察御史，覆河西。去河西两驿，下，求羊肝不得，挞主驿吏。外白“肝至”，见肝在（“见”原作“问”据明抄本改。）王，王曰：“杀生有，何故生取其肝，独能忍乎？”豫云：“初虽求肝，肝至见动，实不敢。”言讫，见一小佛从云飞下，王起礼。佛言如豫所陈。王谓羊曰：“他不汝肝，今如何！”寻放豫还也。（《广异记》）

裴休

唐开成元年，宰相裴休，留心释氏，于禅律。师圭峰密禅师。得达顿间密师注法界观禅诠，皆相国撰文序。常被毳衲，于歌院中，持钵乞，自言曰：“不为俗情所染，可以说法为人。”每自发愿，愿世世为国王，弘护佛法。后于阗国王生一，手文中有裴休二字，闻于中朝。其弟请迎之，彼国不允而止。（《北梦琐言》）

牙将

唐东蜀大圣院有木像，制度瑰异，耆老相传云：顷自荆湘溯而上，历归峡等郡，郡人舟揖取之，纤夫牵挽，不至岸。至渝，州人焚香祈请，应声而往。郡守及百姓，遂构大圣院安置之。东川有牙将者，其常喑，忽一日画地，告其父曰：“某宿障重，被兹业病，闻大圣院神通，舍家，依止供养，冀消除罪耳。”父许之，由是虔洁焚修，夙夜无怠，经数载，倏尔能言，抗音清辩，超于群辈。复有跛童者，睹兹奇异，发愿于大圣院终苦行，忏悔求福，未逾期岁，忽能起行，骨自伸，步骤无碍。事悉本院碑，殿有东庑，见有喑僧跛童二画像并存焉。（《报应录》）

译文

张法义　王弘之　崔义起妻　襄老姥　普贤社　李治　王乙　钳耳光　席豫　裴休　牙将