王乙

及铸像时，姥持所有，因发重愿，投之炉中。及破炉像，姥所施钱，著佛臆，因磨错去之。一夕，钱又如故，僧徒惊异，钱至今存焉。乃知至诚发心，必有诚应，姥心至诚，故诸佛之，令后人生希有此事也。（《纪闻》）

开元初，同州界有数百家，为东西普贤邑社，造普贤菩萨像，而每日设斋。东社邑家青衣，以斋日生于其斋次，名之曰普贤。年至十八，任为愚竖，厮役之事，盖所备尝，后因设斋之日，此竖忽推普贤像而坐其。邑老观者，咸用怒焉，既加诟骂，又苦鞭挞。普贤笑曰：“吾以汝志心，故生此中。汝见真普贤不能加敬，而求此土像何益？”于是忽变其质为普贤菩萨，黄金，乘六牙像，空中飞去，放大光明，天采云，五相映，于是遂灭。邑老方悟贤圣，大用惊惭。其西社为普贤邑斋者，僧徒方集，忽有妇人，怀妊垂产，云：“见生。”因菩萨堂中，人呵怒之，不可禁止。因产一男，于座之前，既初产生，甚为污秽，诸人不可提挈，用诟辱。忽失妇人所在，男变为普贤菩萨，光明照烛，相好端丽，其所污秽，皆成香，于是乘象腾空，稍稍而灭。诸父老自恨愚暗，不识普贤，刺眇其目者十余人。由是言之，菩萨变观。岂凡人能识。（《纪闻》）

王乙者，自少恒持如意咒。开元初，徒侣三人，将适北河。有船夫求载乙等，不甚论钱直，云：“正尔自行，故不计价。”乙初不去，谓其徒曰：“彼贱其价，是诱我也，得非苞藏祸心乎！”舡人云：“所得资者，只以供酒之资，但因长者，得不滞行李尔。”其徒信之，乃渡。仍市酒共饮，频举酒属乙，乙屡闻空中言勿饮，心愈惊骇。因是有所疑。酒虽者，亦潜吐，由是独得不醉。洎夜秉烛，其徒悉已大鼾。乙虑有非，默坐念咒。忽见舡人，持一大斧，刀长五六寸，从仓中，断二，又斩二伴。次当至乙，乙伏地受死，其烛忽尔遂灭。乙被斫三斧，背后有门，久已钉，忽有二人，从门扶乙投。岸下，又投于岸，血虽被，而不甚痛。行十余里，至一草舍，扬声云：“被贼劫。”舍中人收乙房，以为拒闭。及报县，吏人引乙至劫所，见岸数十丈，方知神咒（原本“咒”下有“明”字，据明抄本删。）之力。后五六日，汴州获贼，问所以，云：“烛光忽暗，便失王乙，不知所之。”一疮虽破，而不损骨，寻而平愈如故，此持如意咒之功也。（《广异记》）

李洽

山人李洽，自都京，行至灞上，逢吏持帖，云：“追洽。”洽视帖，文字错，不可复识，谓吏曰：“帖书乃以狼籍。”吏曰：“此是阎罗王帖。”洽闻之悲泣，请吏暂还，与家人别。吏与偕行过市，见诸肆中馈馔，吏视之久。洽问：“君乎？”曰：“然。”乃将钱一千，随其所即买。止（“止”原作“正”，据明抄本改。）得一味（“味”原作“床”，据明抄大改。），与吏毕，甚悦，谓洽曰：“今可速写金光明经，或当得免。洽至家写经毕，（“毕”字原本无，据明抄本补。）别家人，与（“与”原作“毕”，据明抄本改。）吏去。行数十里，至城，宇峻严，因问此为何城，吏云：“安禄山作，所司恐贼越逸，故作此城以遇之。”又问城主为谁，曰：“是邬元昌。”洽素与城主有故，请为通之。元昌召，相见悲喜。须臾，有兵数十万，至城而过，元昌留洽坐，门迎候，久之乃回。洽问此兵云何，曰：“阎罗王往西京大安国寺也。”既至寺，登百尺座，王将簿阅云：“此人新造金光明经，遂得延算，故未合死。”元昌叹羡良久，令人送回，因此得活。（《广异记》）

普贤社

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钳耳光

竺山县丞钳耳光者，其妻陆氏，死经半岁。光秩满，从家居竺山寺，有大墩，暇日登望。忽于墩侧见陆氏，相见悲喜，问其死事，便尔北望，见一大城，云：“所居在此。”邀光同去，城，城中屋宇壮丽，与人间不殊。傍有一院，院内西行，有房数十间，陆氏第三房。夫妇之情，不异平素，衣玩服亦尔。久之日暮，谓光曰：“地府严切，君宜且还，后日可领儿等来，有所嘱，明日不烦来也。”及翌日，光又往，陆氏见之惊愕曰：“戒卿勿来，何得复至？”顷之，有