话被验证了，相信的人特别多。法兰后来死在洛，享年六十余岁。

康僧会

康僧会，祖先是康居国人，世居天竺，父亲因为经商移居趾。十余岁时，父母双亡，他以至诚的孝心侍奉父母，服孝期满后就了家。修期间，他严格遵守教规。为人宽容大量而有见识。他勤备好学，通晓三藏，博览六经，对于天文地理他也能在总上有所涉猎，他对所有佛教的教义能把握神实质，他还有很好的文字功底。他到吴地的时候，孙权已经控制了江东，但那个地方佛教尚未广泛行。在这之前，有个僧人支谦曾在这里传播过佛教。优婆支谦，字恭明，一名越，本是月支人，后来到了中国。当初，在汉桓帝、汉灵帝的时候，支谶翻译许多佛经；支亮，字绝明，就学于支谶；支谦又受业于支亮。支谦博览佛教经籍，无不有着刻的研究；对于世间技艺，他也多有学习；他大量阅读各奇异的书籍，通晓六国语言。他长得细长黑瘦，白特别多而珠呈黄，当时人们为他编了一句话：“支郎中黄，形躯虽细是智。”汉朝末年发生战时，支谦躲避动而到了吴地。孙权听说他聪明有才，在召见的那天封他为博士，让他辅导太。他与韦曜等几个人在辅佐东吴政权方面共同尽了力，作了不小的贡献，只因他是在外国生的，所以在吴国的志书上未被记载。支谦认为佛教虽然已经传开来，但经书多是用梵文写的，尚未全译成汉文，而自己又熟悉几个地方的语言，于是就想收集各佛经著作，译成汉文。从吴国黄武元年开始，到建兴年间为止，译了《维经》、《大般若经》、《泥洹经》、《法句经》、《瑞应本起经》等四十九经书。他译的书，能够委婉圆满地传达原著的丰采，文辞旨趣畅典雅。他还依据《无量寿经》、《中本起经》，创作了《赞菩萨连句梵呗》三契；并且注译了《本先死经》等。这些译著都行在世上。当时吴地刚刚开始传播佛法，影响并不普遍，康僧会想使佛教振兴于江东，要在那里兴建浮图寺庙，便带百锡杖东游。吴国赤乌十年他第一次到达建业，他在那里营建茅屋，摆设佛像开始行。当时，吴国人因为初次看见沙门的服装打扮，又不太了解佛教的理，都怀疑他是个异端。有人奏禀孙权：“有个异人我们吴国境内，他自称是沙门，模样儿服饰都与常人不同。这件事应该认真调查。”孙权说：“以前汉明帝梦见一位神，号称为佛。你说的那个人所的事，莫不是佛的遗风吧。”他立即召见僧会，问他：“你所行的，有什么灵验？”僧会说：“如来迁迹已过千年，但其遗骨舍利永远光照无极，从前阿育王建立寺塔多达八万四千，而塔寺的兴旺正表明佛祖的影响之大。”孙权以为这是夸饰之辞、无稽之谈，便对僧会说：“如能得到舍利，我就为你建塔，如果以谎言骗人，小心国法制裁。”僧会要求给他七天期限，回去后便对从属们说：“佛法的兴与废，在此一举，现在如不至诚祭佛，将来后悔不及。”他们共同把斋房打扫得净净，把铜瓶供在香案上，然后烧香施礼，虔诚地祈祷佛祖显灵。七天的期限满了，仍然毫无响应。请求延期到二七，也如前七天一个样。孙权说：“这是在以谎言骗人，我要加罪惩罚的。”僧会请求再延到三七，孙权又特别应充了。僧会请来法侣对他们说：“孔说过：‘文王死了，文王的神就不存在了吗？’法云理应降临的，是我们没有悟到，怎样才能得到王法的宽容呢？我们必须誓死也不超过这个期限呵！”三七最后一天的傍晚，仍是什么也没见到，一个个无不震惊恐惧。到了半夜，忽然听到铜瓶里铿然有声，僧会亲自走过去一看，果然得到了舍利。第二天一早，孙权亲手拿着瓶往铜盘上倾倒时，在舍利的冲击下，铜盘即刻破碎了。孙权肃然惊起，说：“其是稀世之宝啊！”僧会走到跟前说：“舍利的神威止于表面形相而已！拿了去烧炼，烈火不能烧化它，金刚石不能把它捣碎。”孙权命人试验试验，僧会祝愿：“法云刚才覆盖天下，苍生仰仗恩泽，愿您再降奇迹，更多地显示您的威灵。”说完便把舍利放在铁砧上，让有力气的人全力去砸，结果铁砧与铁锤都陷下去一个坑，舍利却丝毫无损。孙权大为叹服，同意立即建塔。塔建成后，东吴开始有了佛寺，所以给这座塔起名叫建初寺，那个地方起名为陁里。从此，佛教便在江东兴起来了。到了孙皓即位之后，法令苛刻暴，要废除一切朝廷规定正式祭典之外的祠庙，连佛寺都要一起毁坏。孙皓说：“佛寺有什么理由让