史-孝义传》：“华宝八岁，父成往长安，临别曰：‘须我还，为汝上。’长安陷，父不归。宝年至七十，犹不冠。”是“上”者，男之事。今专称女，心颇疑之。读《晋乐府》云；“窈窕上，那得及破瓜？”则主女说亦可。

四十九

唐耿纬《长门怨》云：“闻昭宴。”杨衡云：“望断昭信不来。”刘嫒云：“愁心和雨到昭。”：昭为成帝时赵氏姊妹所居，与武帝之陈后长门无涉。

五十

章槐墅观察曰：“泰山从古迄今，皆言自中发脉。圣祖遣人从长白山，踪至旅顺山，龙脉海，从诸岛直接登州，起福山而达泰山，凿凿可据。”余虽未至旅顺福山，然山左往来，不惟岱岳位震而兑，即观汶、泗二源，亦皆自东而西：则泰山不从中发脉，又一确证也。因纪以诗云：“两条汶、泗朝西去，一座泰山渡海来。笑杀古今谈地脉，分明是梦未曾猜。”

五十一

《乐府》云：“五立踌蹰。”香山诗云：“五匹鸣珂，双画戟车。”注；“五者，不一其说。《汉官仪》：四载车，惟太守，则增一：故称太守曰五。”此一说也。程氏《演繁》以为始于《诗》；“良五之。”亦一说也。《南史-柳元笑传》：“兄弟五人，同为太守，各乘一；时人荣之，号柳氏门，五委蛇。”则又一说矣。

五十二

《古乐府》：“十五府小史，三十侍中郎。”似令史之年轻者名小史，即今之小书办也。张翰有《周小史诗》，曰：“翩翩周生，婉娈幼童。年甫十五，如日在东。”谢惠连有《赠小史杜德灵》诗，似乎亵狎。然吴祜举孝廉，乃越，共雍丘小史黄真语移时，人以为荣。则小史又以人重矣。俅为东坡小史，后见苏氏孙执礼犹恭。

五十三

唐人争取新士衣裳以为吉利。张文昌诗曰：“归去惟将新诰命，后来争取旧衣裳。”唐宣宗自称“乡贡士李隆”士之荣，至于天慕之。宋时尤重；无者，不得相。故相此人，必先赐同士，而后许其相。其重如此。然亦有时而贱。李赞皇不中士，故不喜科目，曰；“好骡不行。”金卫绍王喜吏员，不喜士，曰；“廷玉人才非不佳，可惜不正。”嫌其中士故也。

五十四

宋咸淳辛未，正言陈伯大议：考试士，诸路运司牒州县，先置士籍，编排保伍，取各人贯三代年甲，书明所习经书；年十五以上能文者，许其乡之贡士结状保送。一样四本，分送县、州、漕、。临唱名时，重行编排保伍，各人亲书家状，以验笔迹。士人苦之，赋诗云：“刘整惊天动地来，襄城下哭声哀。庙堂束手全无策，只把科场闹秀才。”

五十五

邵又房《赠友》云：“《广陵散》里求知己，不特弹无听亦无。”余叹其意包括甚广。《文苑英华》顾况序：弹琴者王女继之，名“日”、“月”；有《归云引》、《华岳引》诸曲，皆《广陵散》之遗音。是叔夜所弹，未尝绝也。《唐书-韩皋传》，解《广陵散》为嵇康思魏之意。因毋丘俭、诸葛诞俱起兵于广陵，思兴复魏室，而兵皆散亡，故曰从此绝矣。非专指琴也。

五十六

或问：“杨升庵有句云：‘一桶倾如佛语，两重纱夹起江波。’应作何解？”余：徐骑省不喜佛经，常云：“《楞严》、《法华》，不过以此一桶，倾彼一桶中。倾来倒去，还是此一桶。识破毫无余味。”此升庵所本也。方空纱用一层糊窗，原无波纹；夹以两层，必有闪烁不定之波。恐升庵即事成诗，未必有本。余亦有句云；“痕泻地方圆少，雪片经风厚薄多。”一用《世说》，一用《东坡志林》。

五十七

熊蔗泉观察《听雪》云：“一夜朔风急，重衾尚觉寒。料应阶下白，及早起来看。”童二树《盼月》云：“佳绝娟娟月，秋窗晓开。卧看桐竹影，渐上卧床来。”两首格调相同。商宝意《顾曲》云：“一曲明光三十段，自弹先要听人弹。”赵云松《论诗》云：“背人恰向菱照，还把看人自看。”两首用意相反。