原云：“鸟自下山人自上，一齐穿破白云过。”刘果云：“间看竹嫌逢主，梦里闻似到家。”章智千《送》云：“青山驻景如留客，绿树成已改妆。”姚念慈《哭孙虚船》云：“有泪直从知己落，无文可共别人论。”尹似村《送南园京》云：“乍亲丰采归偏速，不惯风尘住自难。”袁蕙缨云：“功名何人老？车无情送客多。”宝意《哭环娘》云：“乍分烟岛情犹恋，略享风死未甘。”香亭《渡淮》云：“田家饭麦风仍北，游女拖裙俗渐南。”池《顺风》云：“天上鸟争帆影速，岸边人恨行迟。”又有五七字单句亦妙者。鲁星村之“老怕送归”，杨守知之“随只有影同来”，王家骏之“园不栽梅觉负”，啸村之“讳老偏逢人叙齿”，飞池之“孤鸿与客争沙宿”：皆是也。

六十一

孔曰：“刚毅木讷近仁。”余谓：人可以木，诗不可以木也。人学杜诗，不学其刚毅，而专学其木；则成不可雕之朽木矣。潘稼堂诗，不如黄唐堂：以一木而一灵也。余选钱文公诗甚少，家人误抄十余章。余读之，生气，悔知公未尽。居亡何，有人云：“此孙渊如诗也。”余自喜老之未昏。

六十二

余尝极赏健庵甥咏《落》云：“看他已逐东去，却又因风倒转来。”或大不服，曰：“此孩童能说之话，公何以如此奇赏？”余曰：“不见张燕公争魏元忠事乎？燕公已受二张嘱托矣!因宋琚一言而止。一生名节，从此大定。在甥作诗时，未必果有此意；而读诗者，不可不会心独远也。不然，《诗》称‘如切如磋’，与‘贫而无谄’何？《诗》称‘巧笑倩兮’，与‘绘事后素’何？而圣人许夏、贡‘可与言诗’：正谓此也。”

六十三

文良公巡抚江苏，为制府某所凌，势岌岌乎殆矣，而公声不动，咏《天平山》云；“倚天峭擘无尘玉，堕地孤留不动云。”其时沈大先生在幕府，和云：“白狼静教翻石下，碧云不受风移。”

六十四

阐乘上人《对月吊以中》云：“共玩君何往？江独怆神。难将一片月，分照九泉人。”余在小市，买一古镜，背有诗云：“宝匣初离，寒光不染尘。光如一月，分照两边人。”西河咏《镜》云：“与余同下泪，惟有镜中人。”三押“人”字，俱佳。

六十五

翰起司《路上喜晴》云：“声传鹊喜，步觉蹇驴轻。”乔慕韩《舟中》云：“雨声篷皆重，鸥影狼轻。”

六十六

有人过刘智庙，见上题云：“明时如此幽沦，荐祢须看士贡。敢拟石渠容散木，竟教尘海作劳薪。变名梅尉非无地，捧檄生尚有亲。异日《儒林》与《循吏》，一编位置听他人。”诗尾署“竹初”二字。自命如此，可想见其不凡。

六十七

王梦楼作云南太守，有纳楼夷民李鹤龄献诗云：“玉堂老凤留衣钵，沧海长虹卷钓丝。”梦楼喜，即用其二句为起句，续六句以赠别云：“旧事都随云变灭，新诗喜见锦纷披。殊方那易逢佳士，识面无如是别时。自负平生能说项，珊瑚几失网中枝。”

六十八

昌黎云；“横空盘语。”语能佳，在古人亦少。只杜牧之云；“安得东召龙伯公，车海见底空。”又云：“鲸鱼横脊卧沧溟，海波分作两生。”宋人句云：“金翅动日月，银河翻狼洗乾坤。”本朝方问亭《卜魁杂诗》云：“龙来岭作游戏，雷电光中舞雪。”赵秋谷《秋雨》云；“油云泼墨，天额持广帕。风过日来，艰难走云罅。”《大雨》云：“日月皆归海，蛟龙上天。”赵云松《从李相国征台湾》云；“人膏作炬燃宵黑，鱼如星红。”赵鲁瞻云：“江星动鱼脊，山果落猿怀。”

六十九

丙辰召试鸿词，到丙申四十余年矣。申笏山在都中，与钱箨石、曹地山小集，赋诗云：“尺五城南逐散仙，场一散似飞烟。多生那得离文字，后死何容卸仔肩？醉后声惊外，雨余山窗前。百人尚有三人在，似得天怜亦自怜。”呜呼!笏山殁又十余年矣!今海内召试者，只余与箨石二人尚在。而近闻其年过八十，亦已中风。然则“天怜自怜”，能无再三诵之乎？

七十