有穿凿者无不得，而彼大海不作分别：‘我于。’佛智海亦复如是，一切众生心中，若诸众生观察境界、修习法门，则得智慧清净明了，而如来智平等无二、无有分别，但随众生心行异故，所得智慧各各不同。佛！是为如来心第三相，诸菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！譬如大海有四宝珠，无量德，能生海内一切珍宝；若大海中无此宝珠，乃至一宝亦不可得。何等为四？一名：积集宝，二名：无尽藏，三名：远离炽然，四名：足庄严。佛！此四宝珠，一切凡夫诸龙神等悉不得见。何以故？娑竭龙王以此宝珠端严方正置于中密故。佛！如来、应、正等觉大智慧海亦复如是，于中有四大智宝珠，足无量福智功德，由此能生一切众生声闻、独觉、学、无学位，及诸菩萨智慧之宝。何等为四？所谓：无染著巧方便大智慧宝、善分别有为无为法大智慧宝、分别说无量法而不坏法大智慧宝、知时非时未曾误失大智慧宝。若诸如来大智海中无此四宝，有一众生得大乘，终无是。此四智宝，薄福众生所不能见。何以故？置于如来密藏故。此四智宝，平均正直，端洁妙好，普能利益诸菩萨众，令其悉得智慧光明。佛！是为如来心第四相，诸菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！譬如大海，有四炽然光明大宝布在其底，极猛，常能饮缩百川所注无量大，是故大海无有增减。何等为四？一名：日藏，二名：离，三名：火焰光，四名：尽无余。佛！若大海中无此四宝，从四天下乃至有，其中所有悉被漂没。佛！此日藏大宝光明照，海悉变为；离大宝光明照，其悉变为酪；火焰光大宝光明照，其酪悉变为酥；尽无余大宝光明照，其酥变成醍醐；如火炽然，悉尽无余。佛！如来、应、正等觉大智慧海亦复如是，有四大智慧宝，足无量威德光明；此智宝光诸菩萨，乃至令得如来大智。何等为四？所谓：灭一切散善波狼大智慧宝、除一切法大智慧宝、慧光普照大智慧宝、与如来平等无边无功用大智慧宝。佛！诸菩萨修习一切助法时，起无量散善波狼，一切世间天、人、阿修罗所不能坏；如来以灭一切散善波狼大智慧宝光明彼菩萨，令舍一切散善波狼，持心一境，住于三昧；又以除一切法大智慧宝光明彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通；又以慧光普照大智慧宝光明彼菩萨，令舍所起广大神通，住大明功用行；又以与如来平等无边无功用大智慧宝光明彼菩萨，令舍所起大明功用行，乃至得如来平等地，息一切功用，令无有余。佛！若无如来此四智宝大光照，乃至有一菩萨得如来地，无有是。佛！是为如来心第五相，诸菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！如从际，上至非想非非想天，其中所有大千国土，、、无众生之，莫不皆依虚空而起、虚空而住。何以故？虚空普遍故；虽彼虚空，普容三界而无分别。佛！如来智慧亦复如是，若声闻智，若独觉智，若菩萨智，若有为行智，若无为行智，一切皆依如来智起、如来智住。何以故？如来智慧遍一切故；虽复普容无量智慧而无分别。佛！是为如来心第六相，诸菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！如雪山有药王树，名：无尽。彼药树从十六万八千由旬下尽金刚地际生。彼药王树若生时，令阎浮提一切树生；若生时，令阎浮提一切树生；枝、叶、华、果悉皆如是。此药王树，能生，能生，无有尽，名：无尽。佛！彼药王树于一切皆令生长，唯于二不能为作生长利益，所谓：地狱坑及中；然亦于彼初无厌舍。佛！如来智慧大药王树亦复如是，以过去所发成就一切智慧善法、普覆一切诸众生界、除灭一切诸恶苦广大悲愿而为其，于一切如来真实智慧中生固不动善巧方便以为其，遍法界智、诸波罗以为其枝，禅定、解脱、诸大三昧以为其叶，总持、辩才、菩提分法以为其华，究竟无变诸佛解脱以为其果。佛！如来智慧大药王树，何故得名为：无尽？以究竟无休息故，不断菩萨行故；菩萨行即如来，如来即菩萨行，是故得名为：无尽。佛！如来智慧大药王树，其生时，令一切菩萨生不舍众生大慈悲；其生时，令一切菩萨增长固一一心；其枝生时，令一切菩萨增长一切诸波罗枝；其叶生时，令一切菩萨生长净戒陀功德少知足叶；其华生时，令一切菩萨诸善相好庄严华；其果生时，令一切菩萨得无生忍乃至一切佛忍果。佛！如来智慧大药王树唯于二不能为作生长利益，所谓：二乘堕于无为广大坑及坏善非众生溺大邪见贪之；然亦于彼曾无厌舍。佛！如来智慧无有增减，以善安住，生无休息故。