佛！是为如来心第七相，诸菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！譬如三千大千世界劫火起时，焚烧一切草木丛林，乃至铁围、大铁围山皆悉炽然无有遗余。

“佛！假使有人手执乾草投彼火中，于意云何，得不烧不？”

答言：“不也。”

“佛！彼所投草容可不烧；如来智慧分别三世一切众生、一切国土、一切劫数、一切诸法，无不知者；若言不知，无有是。何以故？智慧平等悉明达故。佛！是为如来心第八相，诸菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！譬如风灾坏世界时，有大风起，名曰：散坏，能坏三千大千世界，铁围山等皆成碎末。复有大风，名为：能障，周匝三千大千世界障散坏风，不令得至余方世界。佛！若令无此能障大风，十方世界无不坏尽。如来、应、正等觉亦复如是，有大智风，名为：能灭，能灭一切诸大菩萨烦恼习气；有大智风，名为：巧持，巧持其未熟菩萨不令能灭大智风断其一切烦恼习气。佛！若无如来巧持智风，无量菩萨皆堕声闻、辟支佛地；由此智故，令诸菩萨超二乘地，安住如来究竟之位。佛！是为如来心第九相，诸菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！如来智慧无不至。何以故？无一众生而不有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。佛！譬如有大经卷，量等三千大千世界，书写三千大千世界中事，一切皆尽。所谓：书写大铁围山中事，量等大铁围山；书写大地中事，量等大地；书写中千世界中事，量等中千世界；书写小千世界中事，量等小千世界；如是，若四天下，若大海，若须弥山，若地天殿，若界空居天殿，若界殿，若无界殿，一一书写，其量悉等。此大经卷虽复量等大千世界，而全住在一微尘中；如一微尘，一切微尘皆亦如是。时，有一人智慧明达，足成就清净天，见此经卷在微尘内，于诸众生无少利益，即作是念：‘我当以一一力，破彼微尘，此经卷，令得饶益一切众生。’作是念已，即起方便，破彼微尘，此大经，令诸众生普得饶益。如于一尘，一切微尘应知悉然。佛！如来智慧亦复如是，无量无碍，普能利益一切众生，足在于众生中；但诸凡愚妄想执著，不知不觉，不得利益。尔时，如来以无障碍清净智，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣，令其永离妄想执著，自于中得见如来广大智慧与佛无异。’即教彼众生修习圣，令离妄想；离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。佛！是为如来心第十相，诸菩萨诃萨应如是知。

“佛！菩萨诃萨应以如是等无量无碍不可思议广大相，知如来、应、正等觉心。”

尔时，普贤菩萨诃萨重明此义而说颂言：

“知诸佛心，当观佛智慧，佛智无依，如空无所依。

众生乐，及诸方便智，皆依佛智慧，佛智无依止。

声闻与独觉，及诸佛解脱，皆依于法界，法界无增减。

佛智亦如是，生一切智，无增亦无减，无生亦无尽。

如潜地，求之无不得，无念亦无尽，功力遍十方。

佛智亦如是，普在众生心，若有勤修行，疾得智光明。

如龙有四珠，生一切宝，置之密，凡人莫能见。

佛四智亦然，生一切智，余人莫能见，唯除大菩萨。

如海有四宝，能饮一切，令海不溢，亦复无增减。

如来智亦尔，息狼除法，广大无有边，能生佛菩萨。

下方至有，无界，一切依虚空，虚空不分别。

声闻与独觉，菩萨众智慧，皆依于佛智，佛智无分别。

雪山有药王，名为无尽，能生一切树，叶华实。

佛智亦如是，如来中生，既得菩提已，复生菩萨行。