未来、现在一切佛法，圆满过去、未来、现在一切佛法，了知一切诸佛平等。何以故？令增于三世中，心得平等；有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛！云何为菩萨足方便住？此菩萨所修善，皆为救护一切众生，饶益一切众生，安乐一切众生，哀愍一切众生，度脱一切众生，令一切众生离诸灾难，令一切众生生死苦，令一切众生发生净信，令一切众生悉得调伏，令一切众生咸证涅槃。佛！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量、知众生不可量、知众生空、知众生无所作、知众生无所有、知众生无自。何以故？令其心转复增胜，无所染著；有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛！云何为菩萨正心住？此菩萨闻十法，心定不动。何者为十？所谓：闻赞佛、毁佛，于佛法中，心定不动；闻赞法、毁法，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨所行法，于佛法中，心定不动；闻说众生有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说众生有垢、无垢，于佛法中，心定不动；闻说众生易度、难度，于佛法中，心定不动；闻说法界有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说法界有成、有坏，于佛法中，心定不动；闻说法界若有、若无，于佛法中，心定不动。是为十。佛！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：一切法无相、一切法无、一切法不可修、一切法无所有、一切法无真实、一切法空、一切法无、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。何以故？令其心转复增，得不退转无生法忍；有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛！云何为菩萨不退住？此菩萨闻十法，固不退。何者为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、无法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻有菩萨修行离、修行不离，于佛法中，心不退转；闻过去有佛、过去无佛，于佛法中，心不退转；闻未来有佛、未来无佛，于佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，于佛法中，心不退转；闻佛智有尽、佛智无尽，于佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退转。是为十。佛！此菩萨应劝学十广大法。何者为十？所谓：说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无即、即无。何以故？令增，于一切法善能离；有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛！云何为菩萨童真住？此菩萨住十业。何者为十？所谓：行无失，语行无失，意行无失，随意受生，知众生，知众生解，知众生界，知众生业，知世界成坏，神足自在、所行无碍。是为十。佛！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知一切佛刹、动一切佛刹、持一切佛刹、观一切佛刹、诣一切佛刹、游行无数世界、领受无数佛法、现变化自在、广大遍满音、一刹那中承事供养无数诸佛。何以故？令增，于一切法能得善巧；有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛！云何为菩萨王住？此菩萨善知十法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知习气相续、善知所行方便、善知无量法、善解诸威仪、善知世界差别、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：法王善巧、法王轨度、法王殿、法王趣、法王观察、法王、法王力持、法王无畏、法王宴寝、法王赞叹。何以故？令增，心无障碍；有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛！云何为菩萨住？此菩萨得成就十智。何者为十？所谓：震动无数世界、照曜无数世界、住持无数世界、往诣无数世界、严净无数世界、开示无数众生、观察无数众生、知无数众生、令无数众生趣、令无数众生调伏。是为十。佛！此菩萨及业，神通变现，过去智、未来智、现在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王菩萨亦不能知。佛！此菩萨应劝学诸佛十智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。何以故？令增长一切智；有所闻法，即自开解，不由他教故。”