非无照。于法无所著，无念亦无染，无住无所，不坏于法。此中无有二，亦复无有一，大智善见者，如理巧安住。无中无有二，无二亦复无，三界一切空，是则诸佛见。凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见自。非而说，非起而现起，无亦无见，是佛无上。如是实慧说，诸佛妙法，若闻此法者，当得清净。”

尔时，固慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“伟哉大光明，勇健无上士，为利群迷故，而兴于世间。佛以大悲心，普观诸众生，见在三有中，回受众苦。唯除正等觉，德尊导师，一切诸天人，无能救护者。若佛菩萨等，不于世间，无有一众生，而能得安乐。如来等正觉，及诸贤圣众，现于世间，能与众生乐。若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是世间塔。我等见世尊，为得大利益，闻如是妙法，悉当成佛。诸菩萨过去，以佛威神力，得清净慧，了诸佛境界。今见卢舍那，重增清净信，佛智无边际，演说不可尽。胜慧等菩萨，及我固慧，无数亿劫中，说亦不能尽。”

十住品第十五

尔时，法慧菩萨承佛威力，菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男！汝能是菩萨无量方便三昧。善男！十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善力故，此三昧，令汝说法。为增长佛智故，法界故，善了众生界故，所无碍故，所行无障故，得无等方便故，一切智故，觉一切法故，知一切故，能持说一切法故，所谓：发起诸菩萨十住。善男！汝当承佛威神之力而演此法。”

是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何以故？此三昧力，法如是故。是时，诸佛各伸右手，法慧菩萨。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：

“佛！菩萨住广大，与法界虚空等。佛！菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛！菩萨住有十，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、足方便住、正心住、不退住、童真住、王住、住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。

“佛！云何为菩萨发心住？此菩萨见佛世尊形貌端严，相圆满，人所乐见，难可值遇，有大威力；或见神足；或闻记别；或听教诫；或见众生受诸剧苦；或闻如来广大佛法，发菩提心，求一切智。此菩萨缘十难得法而发于心。何者为十？所谓：是非智、善恶业报智、诸胜劣智、解差别智、界差别智、一切至智、诸禅解脱三昧智、宿命无碍智、天无碍智、三世漏普尽智。是为十。佛！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：勤供养佛、乐住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、叹无上法、学佛功德、生诸佛前恒蒙摄受、方便演说寂静三昧、赞叹远离生死回、为苦众生作归依。何以故？令菩萨于佛法中心转增广；有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛！云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十心。何者为十？所谓：利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲寂静、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动。何以故？令菩萨于诸众生增长大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。