垢习之所污， 令心不显现。

我说如虚空， 非有亦非无，

藏识亦如是， 有无皆远离。

意识若转依， 心则离浊，

我说心为佛， 觉了一切法。

“永断三相续， 亦离于四句，

有无皆舍离， 诸有恒如幻。

前七地心起， 故有二自；

余地及佛地， 悉是圆成实。

无界， 及以于涅槃，

于彼一切， 皆是心境界。

随其有所得， 是则迷惑起；

若觉自心已， 迷惑则不生。

“我立二法， 诸相及以证，

以四理趣， 方便说成就。

见名相， 是迷惑分别；

若离于名相， 净圣所行。

随能所分别， 则有妄计相；

若离彼分别， 自圣所行。

“心若解脱时， 则常恒真实；

及法， 真如离分别。

以有清净心， 而有杂染现；

无净则无染， 真净圣所行。

世间从缘生， 增长于分别，

观彼如幻梦， 是时即解脱。

“恶习气， 与心和合故，

众生见外境， 不睹心法。

心本清净， 不生诸迷惑，

迷从恶习起， 是故不见心。

唯迷惑即真， 真实非余，

以诸行非行， 非余见故。

“若观诸有为， 远离相所相，

以离众相故， 见世唯自心。

安住于唯心， 不分别外境，

住真如所缘， 超过于心量。

若超过心量， 亦超于无相，

以住无相者， 不见于大乘。

行寂无功用， 净修诸大愿，

及我最胜智， 无相故不见。

“应观心所行， 亦观智所行，

观见慧所行， 于相无迷惑。

心所行苦谛， 智所行是集，

余二及佛地， 皆是慧所行。

得果与涅槃， 及以八圣，

觉了一切法， 是佛清净智。

“及境， 空明与作意，

故令从藏识， 众生识生。

取者能所取， 名事俱无有，

无因妄分别， 是为无智者。

名义互不生， 名义别亦尔，

计因无因生， 不离于分别。

妄谓住实谛， 随见施设说，

一五不成， 舍离于谛义。

“戏论于有无， 应超此等，

以见无我故， 不妄求诸有。

计作者为常， 咒术与诤论，

实谛离言说， 而见寂灭法。

依于藏识故， 而得有意转；

心意为依故， 而有诸识生。