转依得解脱。

“恶习为因故， 外现于大地，

及以诸众生， 唯心无所见。

资土影像， 众生习所现，

心非是有无， 习气令不显。

垢现于净中， 非净现于垢；

如云翳虚空， 心不现亦尔。

“妄计为有， 于缘起则无，

以妄计迷执， 缘起无分别。

非所造皆， 有非所造，

梦幻焰乾城， 此等非所造。

若于缘生法， 谓实及不实，

此人决定依， 一异等诸见。

“声闻有三， 愿生与变化，

及离贪瞋等， 从于法所生。

菩萨亦三， 未有诸佛相，

思念于众生， 而现于佛像。

众生心所现， 皆从习气生，

诸影像， 如星云日月。

“若大是有， 可有所造生；

大无故， 无能相所相。

大是能造， 地等是所造；

大本无生， 故无所造。

假实等诸， 及幻所造，

梦乾城， 焰为第五。

“一阐提五， 五亦然；

五乘及非乘， 涅槃有六。

诸蕴二十四， 诸有八；

佛有二十四， 佛有二；

法门有百八， 声闻有三；

诸佛刹唯一， 佛一亦复然；

解脱有三， 心注有四；

无我有六， 所知亦有四。

远离于作者， 及离诸见过，

内自证不动， 是无上大乘。

生及与不生， 有八九，

一念与渐次， 证得宗唯一。

无界八， 禅差别有六，

辟支诸佛， 离有七。

“三世悉无有， 常无常亦无，

作业及果报， 皆如梦中事。

诸佛本不生， 为声闻佛，

心恒不能见， 如幻等法故，

故于一切刹， 从兜率胎，

初生及家， 不从生生。

为转众生， 而说于涅槃，

诸谛及诸刹， 随机令觉悟。

“世间洲树林， 无我外行，

禅乘阿赖耶， 果境不思议。

星宿月类， 诸王诸天，

乾闼夜叉， 皆因业生。

不思变易死， 犹与习气俱；

若死永尽时， 烦恼网已断。

“财谷与金银， 田宅及僮仆，

象羊等， 皆悉不应畜。

不卧穿孔床， 亦不泥涂地，

金银铜钵等， 皆悉不应畜。

土石及与铁， 螺及玻瓈，

满于竭量， 随钵故听畜。