迷惑谓心外， 妄取诸像。

分别无分别， 分别是可断，

无分别能见， 实证真空。

无明熏于心， 所现诸众生，

如幻象等， 及树叶为金。

“犹如翳目者， 迷惑见；

愚夫亦如是， 妄取诸境界。

分别所分别， 及起分别者，

转所转转因， 因此六解脱。

由于妄计故， 无地无诸谛，

亦无诸刹土， 化佛及二乘。

“心起一切法， 一切及，

心实无相， 无智取。

分别迷惑相， 是名依他起；

相中所有名， 是则为妄计；

诸缘法和合， 分别于名相，

此等皆不生， 是则圆成实。

“十方诸刹土， 众生菩萨中，

所有法报佛， 化及变化，

皆从无量寿， 极乐界中，

于方广经中， 应知密意说。

所有佛说， 及诸导师说，

悉是化说， 非是实报佛。

“诸法无有生， 彼亦非非有，

如幻亦如梦， 如化如乾城。

由心起， 由心脱，

心起更非余， 心灭亦如是。

以众生分别， 所现虚妄相；

唯心实无境， 离分别解脱。

“由无始积集， 分别诸戏论，

恶习之所熏， 起此虚妄境。

妄计自故， 诸法皆无生；

依止于缘起， 众生迷分别。

分别不相应， 依他即清净，

所住离分别， 转依即真如。

“勿妄计虚妄， 妄计即无实，

迷惑妄分别， 取所取皆无。

分别见外境， 是妄计自，

由此虚妄计， 缘起自生。

邪见诸外境， 无境但是心，

如理正观察， 能所取皆灭。

如愚所分别， 外境实非有，

习气扰浊心， 似外境而转。

已灭二分别， 智契于真如，

起于无影像， 难思圣所行。

“依父母和合， 如酥在于瓶，

阿赖耶意俱， 令赤白增长。

闭尸及稠胞， 秽业生，

业风增四大， 生如果熟。

五与五及五， 疮窍有九，

爪甲齿， 满足即便生。

初生犹粪虫， 亦如人睡觉，

开见于， 分别渐增长。

分别决了已， 齶等和合，

始发于语言， 犹如鹦鹉等。

“随众生意乐， 安立于大乘，

非恶见行， 外不能受。

自内所证乘， 非计度所行，

愿说佛灭后， 谁能受持此？