我故。此是声闻乘及外，于未中生离想。应勤修习，舍此恶见。

“大慧，云何知是缘觉乘？谓若闻说缘觉乘法，举竖，悲泣泪；离愦闹缘，无所染著；有时闻说现，或聚或散神通变化，其心信受，无所违逆。当知此是缘觉乘，应为其说缘觉乘法。

“大慧，如来乘所证法有三，所谓自无自法、内自证圣智法、外诸佛刹广大法。大慧，若有闻说此一一法，及自心所现财建立阿赖耶识不思议境，不惊、不怖、不畏，当知此是如来乘。

“大慧，不定者，谓闻说彼三法时，随生信解而顺修学。

“大慧，为初治地人而说，令其无影像地，作此建立。大慧，彼住三昧乐声闻，若能证知自所依识，见法无我，净烦恼习，毕竟当得如来之。”

尔时，世尊即说颂言：

“预一来果， 不还阿罗汉，

是等诸圣人， 其心悉迷惑。

我所立三乘， 一乘及非乘，

为愚夫少智， 乐寂诸圣说。

第一义法门， 远离于二取，

住于无境界， 何建立三乘？

诸禅及无量， 无三提，

乃至灭受想， 唯心不可得。”

“复次，大慧，此中一阐提，何故于解脱中不生乐？大慧，以舍一切善故，为无始众生起愿故。云何舍一切善？谓谤菩萨藏言：‘此非随顺契经调伏解脱之说。’作是语时，善悉断不涅槃。云何为无始众生起愿？谓诸菩萨以本愿方便：‘愿一切众生悉涅槃。若一众生未涅槃者，我终不。’此亦住一阐提趣。此是无涅槃相。”

大慧菩萨言：“世尊，此中何者毕竟不涅槃？”

佛言：“大慧，彼菩萨一阐提，知一切法本来涅槃，毕竟不，非舍善。何以故？舍善一阐提，以佛威力故，或时善生。所以者何？佛于一切众生无舍时故。是故菩萨一阐提，不涅槃。

“复次，大慧，菩萨诃萨当善知三自相。何者为三？所谓妄计自、缘起自、圆成自。大慧，妄计自从相生。云何从相生？谓彼依缘起事相类显现，生计著故。大慧，彼计著事相，有二妄计生，是诸如来之所演说，谓名相计著相、事相计著相。大慧，事计著相者，谓计著内外法；相计著相者，谓即彼内外法中计著自共相。是名二妄计自相。大慧，从所依所缘起，是缘起。何者圆成自？谓离名相、事相一切分别，自证圣智所行真如。大慧，此是圆成自，如来藏心。”

尔时，世尊即说颂言：

“名相分别， 二自相， 正智真如， 是圆成。”

“大慧，是名观察五法、自相法门，自证圣智所行境界。汝及诸菩萨诃萨，当勤修学。