心， 离心不可得。”

尔时，世尊重说此义，告大慧言：“有四无有有建立。何者为四？所谓无有相建立相、无有见建立见、无有因建立因、无有建立，是为四。大慧，诽谤者，谓于诸恶见所建立法求不可得，不善观察遂生诽谤，此是建立诽谤相。

“大慧，云何无有相建立相？谓于蕴界，自相共相本无所有，而生计著，此如是，此不异，而此分别从无始恶习所生，是名无有相建立相。云何无有见建立见？谓于蕴界，建立我、人、众生等见，是名无有见建立见。云何无有因建立因？谓初识前无因不生，其初识本无，后、、明、念等为因如幻生，生已有，有还灭，是名无有因建立因。云何无有建立？谓于虚空、涅槃、非数灭，无作，执著建立。大慧，此离非，一切诸法离于有无，犹如、兔等角，是名无有建立。大慧，建立诽谤，皆是凡愚不了唯心而生分别，非诸圣者。是故汝等当勤观察，远离此见。

“大慧，菩萨诃萨善知心意意识、五法、自、二无我相已，为众生故作；如依缘起，起妄计。亦如尼随心现，普佛会，听闻佛说，诸法如幻、如梦、如影、如镜中像、如中月，远离生灭及以断常，不住声闻、辟支佛，闻已成就无量百千亿那由他三昧；得此三昧已，遍游一切诸佛国土，供养诸佛，生诸天上，显扬三宝；示现佛，为诸声闻、菩萨大众，说外境界皆唯是心，悉令远离有无等执。”

尔时，世尊即说颂言：

“佛能观见， 世间唯是心，

示现， 所作无障碍，

神通力自在， 一切皆成就。

尔时，大慧菩萨诃萨，复请佛言：“愿为我说一切法空、无生、无二、无自相。我及诸菩萨悟此相故，离有无分别，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言：“谛听！当为汝说。大慧，空者，即是妄计句义。大慧，为执著妄计自故，说空、无生、无二、无自。

“大慧，略说空有七，谓相空、自空、无行空、行空、一切法不可说空、第一义圣智大空、彼彼空。

“云何相空？谓一切法自相共相空，展转积聚互相待故，分析推求无所有故，自他及共皆不生故，自共相无生亦无住，是故名一切法自相空。

“云何自空？谓一切法自不生，是名自空。

“云何无行空？所谓诸蕴，本来涅槃，无有诸行，是名无行空。

“云何行空？所谓诸蕴，由业及因和合而起，离我、我所，是名行空。

“云何一切法不可说空？谓一切法妄计自，无可言说，是名不可说空。

“云何第一义圣智大空？谓得自证圣智时，一切诸见过习悉离，是名第一义圣智大空。

“云何彼彼空？谓于此无彼，是名彼彼空。譬如鹿母堂，无象羊等，我说彼堂空，非无比丘众。大慧，非谓堂无堂自，非谓比丘无比丘自，非谓余无象羊。大慧，一切诸法自共相，彼彼求不可得，是故说名彼彼空。

“是名七空。大慧，此彼彼空，空中最，汝应远离。

“复次，大慧，无生者，自不生而非不生；除住三昧，是名无生。

“大慧，无自者，以无生故密意而说。大慧，一切法无自，以刹那不住故，见后变异故，是名无自。