顺治十四年)3月15日，即历正月三十，世祖要求在汤若望寓所过生日，筵开十三席。同时，汤若望由于孝庄母的关系，得以在京城设立了十四专供妇女望弥撒的"小教堂"，大多设在一般教堂的左右。因此，方孝标通过汤若望的关系，在教堂内谒见孝庄，亦是极可能的事。

以下"少示周旋启玉宇，华召佚女，桂香开来妩妩"之句作一段。孝庄已知其来意，而且决定拒绝他的请求，但不能不稍作敷衍，延见以后，一定表示："你问她自己的意思。"于是"华召佚女"，佚女即女，见《离》注，自是指董小宛。

总之，不论南苑还是天主教堂，方孝标求见孝庄，因而得与董小宛见面，事在别无反证以前，已可信有其事；地则教堂的可能大于南苑。

方、董会面作何语？这就又要拿《月》与《行路难》之五合看了。首先是方孝标的觉，此即"其五"中的"辞接颇不殊，眉宇之间不相似"。"辞接"者谈，"不殊"者包括音、语气、称呼在内。"颇不殊"则是与以前几乎没有两样；但"眉宇之间不相似"，容貌似乎不一样了。

这是不难理解的。申酉之际，冒、方两家一起逃难在海盐，中无复内外之别，方孝标跟董小宛极熟；但即使是通家之好，又共患难，方孝标与董小宛有所谈时，亦不便作刘桢之平视，所以他对董小宛的容貌，远不及声音来得熟悉。而在此时见面，更当谨守礼节，即或不是隔帘相语，亦必俯首应答，只能找机会偷觑一两，要想正确印证以前的印象，本有困难；加以董小宛此时必为"内家装"，男式的旗袍与"两截穿衣"已大异其趣，发髻的变化更大。梅村十绝第五首："青丝濯濯额黄悬，巧样新妆恰自然；手三盘几梳掠，便携明镜前。"又："梳云髻下楼。"凡此蝉动鸦飞之，与旗下女梳务求平整、贴伏，不大相同。因此，"眉宇之间不相似"，是无怪其然的。倘或容貌未变，辞接已殊，那在董小宛的本心，就有问题了。

所见如此，所闻又如何？或者问会面的结果如何？则在《月》中借"李三郎"在月得闻仙乐的典故作隐喻："太别自有律吕，不事箜篌与羯鼓。"中有中的规矩，旗人有旗人的想法，破镜虽在，重圆不可，致或反招祸。结句"广陵散阙霓裳舞"，"佚女"不复落人间了；一唱之叹，耐人思，参以梅村自谓"半折秋风还袖，任他明月自团圆"句，颇合当时情事之说，似乎致亦未尝不可，但对冒辟疆、董小宛来说，都不是聪明的办法，冒辟疆因而决定罢手，又因而乃有宣布董小宛"长逝"之举。至于《行路难》之五结句"还我幼时明月珠，毋令后人增嫌忌"，用罗敷的典故，当是方孝标向孝庄谏请之语。

此外，值得注意的是，奇龄对《月》的评语，"叶家小儿"两句加圈有夹批："使旧事如创获，笔端另有炉锤。"所谓"另有炉锤"，即熔铸叶法善、罗公远、鸿都客三典而为一。又诗末总评："奇材秘料，奔赴毫端；思云霄，如坐珠。"此"奇材秘料"四字，可确证有此仿佛不可思议的方、董相晤一事。

"行路难八首存三"的第三首，即原来的最后一首："峨峨箕山，孤踪邈奕世。句曲既金笼，云谈何易？远志徒来小草讥，东山漫为苍生计。我闻蓬岛多奇峰，金瑶草纷茸茸。琼楼朱郁相望，陆离矫拂凌清风。仍留刀圭赠灵，圣石姹沙唯所逢。又闻弱三千里，蜃楼海市参差起。圆海方诸须飞行，安得云车供驱使？辟谷老翁尚鸣珂，导引轻徒尔尔。计穷决策卜林丘，豹嗥虎啸难淹留。更有人兮披薜荔，空山窈窕来相求。不如且尽杯中酒，醉后颓然偏十洲。"

这是讥刺冒辟疆之作，笔端微伤忠厚。箕山为许由隐居之；起两句言从古至今，真正不慕荣华富贵者，只许由一人。次两句言既受羁勒，则如天行空又岂可得。"远志"双关，有"小草"服之能益智志，故名"远志"，见《本草》。"东山"则兼讥冒起宗了。

"我闻蓬岛"以下，谓冒辟疆想过神仙生活。当时绘园中，胜如云，歌儿捧砚，红袖添香；冒辟疆又是有名的男，望之真如神仙中人，因而诗中有此仙境的描写，而归于"安得云车供驱使？"为言终不过幻想而已。

"辟谷老人尚鸣珂"，这是说冒辟疆颇务声气，人品不无可议之。"计穷决策卜林丘"谓神仙不成，只好卜居长林，贪图丰草了。此语已嫌刻薄；下句"豹嗥虎啸难淹留"，言冒辟疆家居连番遭难，语气微觉幸灾乐祸，更欠忠厚。"更有人兮"两句，谓荐举博学鸿词。冒辟疆没有过明朝的官，如应试仕，本无所嫌，但他什么朝代的官都可，就是不能清朝的官，因为对清帝有夺之恨，清朝的官即等于觍颜事敌，安得复厕于清士之列？

末二句言其家居多难，仕不能，则唯有寄苦闷于杯酒，历仙境于梦中。