悬贴各。自是将军督抚奏函至，并御书缄赐之。十五、六等日召御前大臣、侍卫至重华；二十六、七日召诸王大臣、内廷翰林等至乾清赐福字。

：召近臣面赐福字时，有一仪节:皇帝面南，立书福字；受赐者北面而跪，当御笔初下时，即开始磕。等写完，两太监移福字自受赐者上移过，置于地上候墨，名为"一是福"。

又《啸亭杂录》：

乾隆中，于元旦后三日，钦王大臣之能诗者，曲宴于重华，演剧赐茶，仿柏梁制，皆命联句，以纪其盛。复当席御制工章，命诸臣和之。后遂以为常礼。

重华的戏台在东面，台前五楹敞厅，名为漱芳斋。辛酉政变后，两垂帘，以漱芳斋为"公所"，退朝后在此治事膳；每月朔望有戏。当时两和谐，外倚恭王，内抚幼帝，虽是孤儿寡妇，却是一片兴旺气象。所谓"同光中兴"，实在也就只是两在漱芳斋的那几年而已。

此外，东六之东为宁寿，本为太后所住，乾隆三十七年重修，备为归政后颐养之所；乾隆六十年永定为太上皇燕憩之地。慈禧晚年亦住宁寿，主要的原因是：宁寿有一座三层的大戏台，名为"畅音阁"，便于慈禧"传戏"。

与宁寿相对的是西六之西的慈宁、慈宁之西的寿康、寿康之后的寿安。《国朝史》：

皇帝尊圣祖母为太皇太后，尊圣母为皇太后，居慈宁、寿康、宁寿等，奉太妃、太嫔等位随居。

寿康、寿安等，为先朝妃嫔，及有"常在"、"答应"等称号的眷所住。在中，这些人属于被遗忘的一群，所以称寿康、寿安为冷，亦与事实相去不远。

谈到行，皇帝警跸，都是坐轿，从六十四人所抬的"玉辂"，到中两名太监手抬的轿，类极多。皇帝的机会毕竟不多，无须细叙；在中"行"的情形，颇可一谈。如溥仪所记，即为历来相沿的规制；皇帝不论行至何，都有数十人前呼后拥：

最前面是一名敬事房的太监，他起的作用，犹如汽车喇叭，嘴里不时发"吃——吃——"的响声，警告人们早早回避。在他后面二三十步远是两名总太监，靠路两侧，鸭行鹅步地行；再后十步左右，即行列的中心(我或太后)。如果是坐轿，两边各有一名御前小太监扶着轿杆随行，以便随时照料呼应；如果是步行，就由他们搀扶而行。在这后面，还有一名太监举着一把大罗伞，伞后几步，是一大群拿着各样件和徒手的太监：有捧扎以便随时休息的，有捧衣服以便随时换用的，有拿着雨伞旱伞的。

在这些御前太监后面，是御茶房太监，捧着装着各样心茶的若盒。当然还有壶、茶，等等，更后面是御药房的太监，挑着担，内装各类常备小药和急救药，不可少的是灯心、、芦、竹叶、竹茹，夏天必有藿香正气、六合定中、金衣祛暑丹、万应锭、痧药、辟瘟散，不分四季都要有消的三仙饮，等等。

在最后面，是带大小便的太监。如果没坐轿，轿就在最后面跟随。轿季节有轿、凉轿之分。

***

皇帝的饮起居、公私生活，离不开太监。清朝的太监，虽不如明朝的宦官那样能够左右朝政，但无形中发生的影响也不小。所以在"皇帝的"之中，不能不稍稍多费篇幅，谈一谈此辈。

清朝太监势力的消长，可以分顺治、康熙、乾隆以后及同光等四个阶段。顺治关，接收大内，中犹是明朝四司六局的编制；顺治十年设"内十三衙门"，悉本明制，此是宦官制度的复活，为之主持者，是一个名叫吴良辅的太监。

这时从龙关的上三旗包衣，本是天家臣，照理说，中的家应该是他们，而非太监；太监既然得势，势必与上三旗包衣发生权利冲突，因此，双方斗得很厉害。顺治十五年，吴良辅以"通内外官员，作弊纳贿"被逮问，但以世祖的信，吴良辅竟得无事；十八年正月初二，世祖且亲莅法源寺，观吴良辅祝发，归后即不豫，以天崩于正月初七。吴良辅之祝发为僧，是因罪遁空门以求免，还是代帝家，今已无考。