法号文铨，在潘安堂三十六大弟，称为“守座弟”——此人在帮中有特权；潘祖曾将编余的粮船一百六十四只半，赏给姚发，随帮贩运香末杂货，自此留下半帮的名目。半帮船又名“随运尾帮船”大多是粮帮中最“吃得开”的人假借势力，贩运京广杂货，北去运南货“空”运京货；绍兴酒在京里称为“南酒”大分就是半帮船运了去的。“小爷”为何在“门外”受香火？这就涉及清帮的家法了。当潘祖组织八省粮船之初；内求和衷共济，外以对抗旗人，全凭诚信二字，讲究用“孝顺父母、心事、尊敬长上、兄宽弟忍、夫妇和顺、和睦乡里、友有信、正心修、时行方便、济老怜贫”这“十要”来化帮中弟兄；所以虽有家法，只存名目。但石士宝杀人犯法，不比帮内的纠纷，可以用言语来“摆平”；势必要牵涉到官府。

那时的浙江巡抚叫李卫，对于维持治安是一把好手，得雍正的信任，特旨准他可以越境捕盗；因而可想而知，石士宝杀人一案，他本人虽已逃走，但必为帮中带来极大的麻烦。以后杀官造反，成为叛逆，连累帮中，更不待言——全帮一百二十八帮半，唯有“杭海一帮”失传，实际上成为一百二十七帮半；这失传的一帮，很可能就是石士宝“当家”的那一帮，被迫解散归并之故。

因此，潘祖订定家法十条，并以香板为刑杖，借以保障帮规。开香堂、请家法“执刑”已毕，念的四句词是：“祖传帮规十大条，越理反教法不饶！今天香堂遭警戒，若再犯法上铁锚”所谓“上铁锚”就是以家法死；而十大条家法，第一条就是针对石士宝所犯的“叛逆”罪。然而，这条条文，与以下的九条，措词不同。第二条到第十条，都是一开就写明罪名，如“初次忤逆双亲者”如何如何。大致“初次声斥”“重则请家法责打”；再犯时用“定香”在臂上或前烧罪状，如“不孝”、“夺”等等，斥革帮。

唯有这第一条，写下的是：“初次犯了帮规，轻则声斥；重则得请家法治。如再犯时，用定香在臂上烧‘犯规’二字，斥革。如犯叛逆罪者，捆在铁锚上烧死。”

叛逆是何等大罪？不立专条，而轻描淡写，只在第一条中，附带提一笔，似乎不妥。其实是煞费苦心，极有学问的法；因为家法到底不比国法，何能开宗明义，就讲叛逆罪？果然如此，倒像是清帮中专叛逆；所以首申告诫。

再说，叛逆是灭族的罪名，又何得用私刑死？如列专条，本不通。像这样写法，表示叛逆亦犯帮规；犯了其他帮规，轻则声斥，重则斥革，只因叛逆罪情节特重，所以捆在铁锚上烧死。

帮规跟家法一样，亦是十条，称为“十大帮规”第一条叫“不准欺师灭祖”；所谓“灭祖”就是遇到有关系的当儿，因为某顾虑，否认为帮中弟、安清的说法是“准充不准赖”定此规矩，亦有意，冒充安清，则必假成真，帮中势力，逐渐增加；如果准赖，那就越赖越少，总有一天赖得光光，全帮在无形中解。所以十大帮规，第一条就讲究本。犯这一条的，视情节轻重，重亦可以死。

第二条叫“不准藐视前人”；帮中长辈，称为前人。前人有穷有富，有贵有贱。漕、河两路的武官，人帮的很多，往往士兵辈分大，官长辈分小，在官场中“此官，行此礼”没有话说：私底下就得在帮叙帮，先也门为大，不准藐视。

第三条叫“不准爬灰倒笼”；此爬灰不“新台之丑”解，而是漏自己人的机密，卖帮求荣。这一条跟第四条一样，置极重，犯者难逃命。

第四条叫“不准盗邪”重在“”二字；因为安清弟兄，一年至少有半年在粮船上，闺少妇不耐寂寞，而平日所见到的男，除了至亲以外，就是帮中弟兄，极易勾搭成。为防微杜渐，这一条悬为厉禁，犯者甚至可以活埋。

第五条叫“不准江湖”这亦是怕帮中秘密之意。

第六条跟第九条相仿；“不准引法代”；“不准以卑为尊”犯此两条的，大致是无论在帮中，在社会上，都已有了相当地位，而字派太低。不甘低服小，屈居人下；或嫌前人声望不够，有失自己的面，因而托人引，转投他师。这在本人，就是“以卑为尊”；在引者就是“引法代”犯者都应重责斥革，通知各帮，不准再收——斥革之先，要用定香，在臂上或前烧所犯是何帮规、家法的字样，一作用就在“共弃”