：“太圣而早卒。”据《列仙传》曰：“隐而登仙。”两说不同，盖有由矣。司公述乎国史，刘政验以书，国史其前卒之踪，书著其后仙之事。真仙相反，尚见异于同时；彼我相违，况与悬于数纪？且其特禀灵气，已积习于前生；假人胎，暂应于此世。幼而通圣，是习之久也；诞而有髭，是貌之昔也；炼神微，讠？仙促限，知宾帝之一举，期师旷于三载。说宾帝乃冲形之旨，岂肯沈魂；诫师旷慎不寿之言，明知弗夭。良以早毙人间，遽还仙境，轻此储位，重彼真仙，游洛川以伫怀，畅笙歌之逸韵，浮邱而降接，传世之奇方。故能蜕形示终，隐山学，振羽之日，谢时冲天，其初卒后仙，亦不足疑怪也。是以京陵之墓，经古启而剑飞；缑氏之祠，迄今立而神在。化？之致，事理昭然。　承祯早嵩岳，慕山林之抗迹，每谒堂庙，钦影响之馀灵。对风景而虚心。怀七日之如昨；瞻？天而悠思，仰三清之又元。复以玉晨策命，当侍弼之荣秩；金宰职，赴桐柏之名山。五岳是司。群神所奉；八会。诸仙游集。周紫受素奏之符，夏明晨禀黄之法，密契者传密诀于同，归诚者告幽Т之殊。灵墟信奇，丹济成神之域；福地旌异，黄？霭不死之乡。林宇岩房，存诸栖憩。石梁峰阙，纪其登游。所以负笈幽寻，为室静，希夷尚？，视听罕通。乃观仙传，追伊洛之发迹；复披《真诰》，慕华之降形。轻运丹青，敬载图象，敢为赞述，庶表诚心。方以焚香启玩，窥天于素牒；听气内思，奉光仪于绛府。自以在世，迄于？真。凡有一十一图，纂成一卷。　图画周朝阙，作？洛二相合而斗，稍毁城，人夫负土壅此川。作太冠服立于灵王前谏事。赞曰：　禀神幼圣，继明英聪。咨谏壅，切争饰。如何不纳，更事修崇。预言祸败，果致卑穷。（第一）　图画东殿宇，作太坐与叔誉，师旷问答事。其师旷乃举躅其足。赞曰：　学聚该，辩谈述。叔誉斯穷，师旷匪诘。隐妙神，谬测声质。宾帝有期，瞑臣讵悉。（第二）　图画太笙游于伊洛间，士浮邱公降接之事。赞曰：　位寓储，字著仙阁。志凌？汉，迹厌城廓郭。学凤调篁，思真伫洛。浮邱降授，解形是？。（第三）　图画殿作太卧卒形，群臣颦泣事。及太共浮邱公东南行向嵩山事。赞曰：　剑杖有术，符药多方。代形未化，蜕质默详。寻师长，辞亲忘。隐山自逸，瘗墓徒伤。（第四）　图画嵩山作修学岩林居，岩中有经书丹灶，浮邱公坐在其中。岩前作坛，王君坐在坛上烧香思事。又王君于山次，见桓良共语事。赞曰：　栖山隐迹，学炼形。年淹数纪，业契群灵。告期七日，将迈三清。桓良返报，周国待迎。（第五）　图画王君乘鹤驻在缑氏山，举手谢时人，并作周国帝王仪仗，及时人众等望不得到，及王君控鹤？天事。赞曰：　倾人国内，驻鹤山巅。遥谢举手，永绝归年。留情数日，冲景三天。孤轩畅远，众被悲旋。（第六）　图画天上上清阙、作君形像，仙真侍卫，作二童侧立共捧案，案上有玉策，并作一真人侧立宣付王君。赞曰：　形声妙，备登真。奉朝金阙，禀策玉晨。德业爰叙，职位攸遵。二仪齐奉，万劫凝神。（第七）　图画王君乘？车羽盖，仙灵侍从旌节导引龙鹤飞翔，从天而降，赴桐柏山事。赞曰：　班锡所禀，羽仪咸备。？景浮轩，龙鹤骋辔。ユ节导从，？仙会萃。自天乘阶，瞻山赴位。（第八）　图画桐柏山作金，王君坐在中，众仙侍卫，并五岳君各领佐命等百神来拜谒。赞曰：　山有玉，曰金。九天通象，三晨伏。侍帝斯任，弼王所贞。领司五岳，统御百灵。（第九）　图画真人周季山作士服于桐柏山见真人王君，王君以左手执素奏丹符付周君。周君长跪而受之。作夏馥著古人衣遇见王君，王君把一卷书付馥。馥长跪举两手受之。其周夏二人皆作山人装束，各作一笈解在其人边石上，皆跪于王君。王君作真人衣服，并有三五个仟人侍在左右。赞曰：　周君访，丹符见授。夏氏求仙，黄之究。炼形奇术，非师不就。幽爰通，冥期可候。（第十）　图画茅山杨君学坛宇。王真人降，见着芙蓉冠绛衣白珠缀衣带剑。杨君把纸笔附前而书。其衣作真仙之制，其剑《肖》依经中样式。赞曰：　真仙匪遥，通惟密。应彼幽志，降兹灵质。诫训著言，咏歌兼述。见景非久，冲真返一。（第十一）　象鉴铭　天地象，日月贞明。写规万，鉴百灵。　镜

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