铭　自卜，镜自照。吉可募，光不曜。　青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥。朱鸟元武顺于旁，孙富贵居中央。　素琴传　桐琴字清素，临海桐柏山灵墟之木也。其先自开辟之初，禀角星之，少之气，昭生厚土，崇岳。得石之灵，育清之，擢？端秀，枝扶疏。盘幽阜，藏标散木，经亿万岁，人莫之识，唯凤从之游，以栖荫焉。神茂灵嗣，孙弥远。承先胄之乔者，聚于鲁郡峄山之，分株徙植，略遍诸岳。既因地受气，亦殊异材，？和空桑，冬夏异奏，绕梁焦尾，世代奇声。昔伏羲氏之王天下也，以谐八音，皆相假合，思一而备于律吕者，编斫众木，得于梧桐，制为雅，名曰“琴”琴者禁也。以禁邪僻之情，而存雅正之志，修理，返其天真。　夫琴之制度，上隆象天，下平法地，中虚合无外响（阙）晖晖有十三，其十二法六律六吕。其一中者，元气之统，则一一之谓也。而律有长短，故晖间有赊促，当晖则鸣，差则否，亦犹气至灰飞，时移景正。神理不测，其在兹乎？上为人颈人肩，取其发声之位也。中为凤翅，取其来仪之音也。末为龙？，取其幽之也。其馀形制，各因用立名。施以五弦，绳缲有差，品以五音，调韵成。于是奏之，通神明之德，合天地之和。黄帝作清角于西山，用会鬼神。虞舜以南风之诗，而天下理。此皇王以琴致和平也。故曰“琴者乐之统”，君臣之恩矣。师旷为晋平公奏清徵，元鹤二八，降于廊门。再奏之，引颈而鸣，舒翼而舞。瓠鼓琴，则飞鸟集舞，潜鱼跃。师文各叩一弦，乃变节候，改四时。总诸弦，则景风翔，庆？浮，甘降，醴泉涌。此明闲音律者，以琴声通也。黄老君弹？和素之琴，真人拊？和之琴，《内经》号“琴心”，文涓著《琴心论》，此灵仙以琴理和神也。孔穷于陈蔡之间，七日不火，而弦歌不辍。原宪居环堵之室，蓬瓮牖褐匡坐而弦歌，此君以琴德而安命也。许由尚让王，弹琴箕山；荣启期鹿裘带索，携琴而歌，此隐士以琴德而兴逸也。伯牙鼓琴，锺期听之，峨峨洋洋，山之意，此琴声导人之志也。有抚琴见螳螂捕蝉，蔡邕闻之，知有杀音，此琴声显人之情也。是知琴之为也，德在其中矣。琴之为声也，在其中矣。无成与亏，雅量贞固；有而作，响应通变。至于五有殊，习之而愈励，则箕以全忠，夏以明孝。六情有偏，听之而更切，则景公之酣乐，汉祖之伤心。与夫冥寂之士，怡闲之居者，希音通于反听，太和冲于浩然，则孙登之神游宇外，稷公之长邱中。猗欤！夫之所玩也。宏矣矣！　予以癸卯岁居灵墟，至丙午载，有桐生于阶前。迨壬祀，得七岁，而材成端伟，枝叶秀茂。松竹为林，贞益其雅；飙涧为友，清泠叶其虚心。意留之栖凤，而凤鸟未集；不若采以为琴，而琴德可久。候琼霜之既降，俟？叶之凋去，定之向背，揆长短之尺寸。尔乃取其元？，不暇待其孙枝，以甲寅年，手斤斧，自勤斫削，重其清虚，外运力思。然琴之，既有人肩，而无其首。尚象之义，将为未备。斯所以圆其首，曲其翅，方其肩，短其足。自馀改制，颇殊旧式。七月丙戌朔七日壬辰造毕。于是施轸珥，调商，叩其音韵，果然清远。故知彼群山之常材，此台岳之秀气，用白贲之全质，施绿绮之华彩。遁世无闷，有？心之所；寂虑怡神，得导和之致。与其游灵溪，登华峰，坐皓月，凌清飙，先奏《幽兰白雪》，中弹《蓬莱白雪引》，此二自造者。其木声也，则琅琅锵锵，若球琳之并振焉。诸弦合附，则采采粲粲，若？雪之轻飞焉。众音谐也，则喈喈？雍々，若鸾凤之清歌焉。因时异态，变化不穷，类通神，幽兴无已。非丝桐之奇致，何会之若是？取声之神者清角清徵，之全真者素也。故云“见素”，字以厥义，式表其德。敬而友之，期乎益矣！　夫木之为用也多矣，乐之为声也众矣，未若以桐制琴之为也。何者？咸池率舞，资八音之协；箫韶来仪，备九成之奏。而桐树自延于丹凤，琴声乃降诸元鹤，为通之所致。斯在乐之特优，岂不以其象法天地；其音谐律吕，导人神之和，情之正者哉？自古贤人君，莫不之以无闷，玩之而无？攵。左琴右书，盖有以也。清素者，以山名桐柏，而桐树生焉。地号灵墟，而灵气焉。故有将遽长佳材，则成雅，调方外，送邱中。同心之言，得意于幽兰矣！岁寒之，全贞于风松矣！相与为冥寂之友者，淡于琴乎？

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