彰，亦乡人之厚颜。是以李陵降而陇西惭，木隐而西河。名胜于利，故小人之消；利胜于名，则贪暴之风扇。是知化俗之本，须摈轻浮。昔冀缺以？礼？朝，则晋人知礼；文翁以儒术化俗，则蜀士崇儒。燕昭好，则骏来；叶公好龙，则真龙室。由是言之，未有上之所好而下不从其化者也。自七国之季，虽杂纵横，而汉代求才，犹徵百行。是以礼节之士，德自修，闾里推，然后为府寺所辟。魏氏取人，尢放达；晋、宋之后，？重门资，奖为人求官之风，乖授职惟贤之义。有梁荐士，雅好属词；陈氏简贤，特珍赋咏：故其俗以诗酒为重，不以修为务。逮至隋室，馀风尚存，开皇中，李谔论之于文帝曰：“魏之三祖，更好文词，忽君人之大，好雕虫之小艺。连篇累牍，不月之形；积案盈箱，惟是风？之状。代俗以此相，朝廷以兹择士，故文笔日繁，其政日。”帝纳李谔之策，由是下制，禁断文笔浮词。其年泗州刺史司幼之以表不典实得罪，于是风俗改励，政化大行。炀帝嗣兴，又变前法，置士等科，于是后生之徒，复相仿效，因陋就寡，赴速邀时，缉缀小文，名之策学，不以指实为本，而以浮虚为贵。有唐纂历，虽渐革于前非；陛下君临，思察才于共理：树本崇化，惟在旌贤。　今之举人，有乖事实，乡议决小人之笔，行修无长者之论，策第喧竞于州府，祈恩不胜于拜伏。或明制才，试遣搜？攵，则驱驰府寺之门，亡王公之第。上启陈诗，惟希咳唾之泽；至足，冀荷提携之恩。故俗号举人，皆称觅举，觅为自求之意，未是人知之辞：察其行而度其材，则人品于此见矣。徇已之心切，则至公之理乖；贪仕之彰，则廉洁之风薄。是知府命虽，异叔度勤勤之让；黄门已贵，无秦嘉耿耿之辞。纵不能抑已推贤，亦不肯待于三命，岂与夫白驹皎皎，不杂风尘，束帛戋戋，荣表。校量其广狭也？是以耿介之士，羞自而致其辞；循常之人，舍其疏而取其附。故选司补授，喧然于礼闱；州贡宾王，争讼于阶闼：谤议纷合，浸以成风。夫竞荣者必有竞利之心，谦逊者亦无贪贿之累，自非上智，焉能不移？在于中人，理由习俗。若重谨厚之士，则怀禄者必崇德以洁已；若开趋竞之门，则邀仕者皆戚施而附会。附会则百姓罹其弊，洁已则兆庶蒙其福，故风化之渐，靡不由兹。　今访乡闾之谈，惟？归于里正，纵使名亏礼则，罪挂刑章，或冒籍以偷资，或邀勋而窃级，假其不义之赂，即是无犯乡闾，岂得比郭有之铨量，茅容望重；裴逸人之奖，夏统名：语其优劣也？如才应经之，惟令试策；武能制敌之例，只验弯弧。若其文擅清奇，便充甲第，藻思微减，便即告归，以此取人，恐乖事实。何者？乐广假笔于潘岳，灵运词于穆之，平津文劣于长卿，建笔丽于荀？。若以策为最，则潘、谢、曹、，必居孙、乐之右；若使协赞机猷，则安仁、灵运，亦无裨附之益：由此言之，不可一概而取也。至如武艺，则赵云虽勇，资诸葛之指？；周虽雄，乏陈平之计略。若使樊哙居萧何之任，必失指纵之机；使萧何戏下之军，亦无免主之效。斗将长于摧锋，谋将审于料事。是以文泉聚米，知隗嚣之可图；陈汤屈指，识乌孙之自解。八难之谋设，祖追惭于郦生；九拒之计穷，公输息心于伐宋。谋将不长于弓矢，良相宁资于策？岂与夫元长自表，妄饰词锋。曹植题章，虚飞丽藻，校量其可否也。　伏愿陛下降明制，颁峻科，千里一贤，尚不为少，侥幸冒，须立堤防；断浮虚之饰词，收实用之良策，不取无稽之说，必求忠谠之言；文则试以效官，武则令其守御始既察言观行，终亦循名责实，自然侥幸滥之伍，无所藏其妄庸。故晏婴云：“举之以语，考之以事。”寡其言而多其行，拙于文而工于事：此取人得贤之也。其有武艺超绝，文锋秀，有效伎之偏用，无经国之大才，为军锋之爪牙，作词赋之标准，自可试凌云之策，练穿札之工，承上命而赋《甘泉》，禀中军而令赴敌：既有随材之任，必无负乘之忧。臣谨吴起临战，左右剑，吴曰：“夫提鼓挥桴，临难决疑，此将事也；一剑之任，非将事也。”谨诸葛亮临戎不亲戎服，

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