皇帝光临区宇，主祭宗庙，岂容旁继伯考之绝绪。遂弃已亲之正统乎？云太庙坏，缘跻圣贞所致，引僖公后薨，迁居闵公之上，称为逆祀。取类当今：圣贞皇帝亚室宗，孝和皇帝特立庙，孝和升新寝之后，圣贞方上？宗，斯则未尝一日跻居孝和之上。引此为证，岂非诬罔朝廷耶？　孙平云：“《秋》传称君薨卒哭而？，？而作主，特祀于主，？尝？于庙。”今日有违于此者，自山陵甫终，九虞卒哭特祀正寝，？于太庙，四时享祭，于礼何亏？平又云：“虽齐圣，不先父。昔禹不先鲧，汤不先契，文、武不先不？。”自去岁？之后时，孝和新庙未尝乐悬，所以差辰，缘阙备，初非承制，荩是权宜，修教若成，即当同日，礼增华省，列事由，岂缘尊卑致隔先后？借如睿宗一室，诚卑孝和，不可缘睿宗之卑，后六祖之祭。重尊之，礼极继先，因亲之义，情殷旁及。平云：“今太庙毁，由臣下阿曲之过，恐危陛下之国。”昔太康五年，宣帝庙地陷梁折。八年正月，太庙殿毁，改作新庙，筑阶及泉，远徵名材，杂以铜，十二年四月？成，十一月又梁折。据此言之，天降灾谴，非枯朽者也。孔在齐，景公在焉，左右曰：“周使至，言先王庙灾。”孔曰：“此必？王庙。夫？王变文武之制，而作元黄华丽之饰，故天诛其庙焉。”有顷，左右报所灾者？王庙，景公曰：“善哉！圣人之智过人也。”故晋之太庙，掘地及泉，杂以铜，缀以珠玉，窬先王之制，降皇天之罚，与？王之庙，异代同诛。今国家太庙，因隋旧制，开皇之际，创造新都，移故太极殿，是符所造，经今将四百年，日月滋，朽蠹而毁。晋朝则新构梁折，岂得非灾？唐朝则岁久檐摧，诚何足怪？夫论徵说咎，须义正经理，苟异于斯，便成妖妄。平不识忌讳，肆其狂瞽，危言论，谤讼朝廷，引衰晋之朝，比圣明之代，惑视听，渐不可长。　平又云：“庙虽造毕，灾尚未除，来有何变故？”然史册垂范，义实多门，妖孽之兴，理难固必，庙檐坠落，自有别由，天难知，岂得专尤别庙？且庙屋虽年朽坏，圣上犹兢惧不已，尊儒学于内殿，慎刑书于外朝，居纤以礼，侧修德，同殷汤之罪已，等周文之小心，纵今荧惑守辰，犹能退舍，况咎徵不见，逆说其灾？平又云：“庄公三十二年薨，闵公二年吉？，自薨至？，尚有二年。”《秋》犹非其失礼，况夏丧冬？，其可得乎？不亦太速乎！后又云：“秋？雨弥旬，伤稼败邑。”《汉书·五行志》：“简宗庙不祷祀，逆天时，则致此灾也。”夫以下为，不能下者，德微也，何系于雨哉？斯？妄引雨，证成咎微，牵合灾祥，推于宗庙。平既前非速于祭？，后嫌简不祷祀，前后立义，互相矛盾。速称越礼，简复贻灾，未详二途，何者为适？且？后时享，与？全殊，？礻勺无愆，何名为简？旱雨，时运或然，尧日汤年，安能累德？平言伪而辩，礼所不容。　？登　登三名谦光，以与太同名，敕赐名登，常州义兴人。文明中解褐阆中主簿，天授中累迁尚书左丞，开元初留守东都，再为太宾客。七年卒，年七十三，赠晋州刺史。　论选举疏　臣闻国以得贤为宝，臣以举士为忠，是以之让国侨，鲍叔之推仲，燕昭委兵于乐毅，苻托政于王猛。及产受国人之谤，夷吾贪共贾之财，昭王赐辂以止谗，永固戮樊世以除谮：猜嫌而益信，行？毁而无疑，此由识之至而察之也。至若宰我见愚于宣尼，逄萌被知于文叔，韩信无闻于项氏，遂不齿于平原：此失士之故也。是以人主受不肖之士则政乖，得贤良之佐则时泰，故尧资八元而庶绩其理，周任十则天下和平。由是言之，则知士不可不察而官不可妄授也。何者？比来举荐，多不以才，假誉驰声，互相推奖，希之小计，忘臣之大猷，非所以报国求贤，副陛下翘翘之望者也。　臣窃窥古之取上，实异于今。先观名行之源，考其乡邑之誉崇礼让以励已，明节义以标信，以敦朴为先最，以雕虫为后科。故人崇劝让之风，士去轻浮之行，希仕者必修贞确不之，行难易退之规。众议以定其下，郡将难诬于曲直，故计贡之贤愚，即州将之荣辱；秽行之

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