相拘。　[戊申己酉大驿土]　大驿土者，堂堂大，坦坦平途，九州无所不通，万国无所不至，此乃位属坤方，德乃厚载，天转日，负海乘山之土也。发生万，以木为基。戊申，长生之土，德厚无疆，见三、四木皆能滋生，己酉，自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲，主夭，别木则吉，更以禄贵参之。井泉、涧下二清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙或甲申，谓之官贵，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福；长戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉；海对穿，土不能胜，日时遇主夭，得山稍轻，内戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天泰，反吉。火见太、霹雳，谓之圣火，最能发生，此土如逢助，主显达，其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯路旁最宜，屋上、上、砂中纵先得木，亦为泯绝，城有，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，中更加助，乃地天泰，绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用，不然无益。　[丙戌丁亥屋上土]　屋上土者，埏埴为林，火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功，此土瓦也。非木无以架之，故以木为基，平地为上，大林次之，余取天化木，亦吉，只怕冲破。此巳城之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太、霹雳可取相资；山下、山，有木生之则祸；灯丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之火土堂格，若中木多，亦不为吉。宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，互见，更假木为基，主贵；土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已不妨。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天化，地支丙，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用，亦吉；余金无用，当以贵禄参详。　[丙丁丑涧下]　涧下者，山环细狼，雪涌飞端，相连南北之，对峙坎离之脉。此清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥见丙则丙辛化，尤贵；余金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。见木一位不妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄参之。命中见土，主人多浊天元，若木或化，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，以浊土浑故也。火见太，虽炎，中间有既济未济之论；霹雳就位相争，最所不宜。若二火拼论，无金资助，主荒，有金别论；山下、山亦吉，若并临，时日则嫌。命中遇，反成漂，见天河为引凡圣，见大海为福贵朝宗，皆吉，独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬合，主风声不雅；大溪急，长不静，皆不为吉，大抵此须以多为主，而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之，则源远清，真君人也。　[甲寅乙卯大溪]　大溪者，惊涛薄岸，骇狼浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，日月时中，有申酉冲动，或辰已风，主飘；井泉净而止，涧下有丑为艮，天河沾，大海朝宗，此四皆吉；长有风，独不宜见。此以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲属坎，乙丑为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主不定。五行有土，皆为无益，屋上、城壅阻此，路旁稍可，亦不为奇；上独辛丑为山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚则刑，皆不为吉。火见太，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见，主贫，单见别论。木见此，徒被漂，唯桑拓木壬有坎，癸丑为山，为绕山环之贵，内甲寅人见壬吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之，尤忌冲破。　[壬辰癸巳长]　长者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺自归于辰巳。此喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金，泊金木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊、戊午，以天合化故也；灯癸巳尤喜见甲辰，山壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此围之，为绕堤，大贵格也；松柏、石榴，天有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨相资；井泉、大溪无益；海乃众所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，中须先得金为妙。又壬辰为自印之，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶；癸巳，自绝之，名为涸，若遇丙戌、丁亥、庚、辛丑之土，其涸可待，中如得三合生旺之金生之则吉。　[丙午丁未天河]　天河者，洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨，发生万，无不赖之。银河之，土不能克，故见土不忌，而

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