见戊午是也，有雷霆得门格，即戊己丑日时遇卯是也。　[丙寅丁卯炉中火]　炉中火者，天地为炉，为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木为上，以丙寅见已亥，谓之天乙贵，见戊戌，谓之归库，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无木则凶，且此火以金为用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳苦之命。夫寅见木多火，炎而无制，主夭，卯见三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或疾夭。若天地原有制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，如何能克！非贫即夭。海中、砂蜡诸金，须资木生，方喜见之，钗泊无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城、屋皆成之土，方好见，命中先木，不然火多喜逢之。天上清，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌；大海，丙寅见壬戌为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪皆凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉；霹雳火本自无益，若得木生，更日时有海则宜，无木遇，凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞，亡神须兼造化，断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火为无气，不失大贵，如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安。　[甲辰乙已覆灯火]　覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以为油，遇则吉，遇则不利。凡日时最忌再见辰已，地支有冲，恐风灯灭，主夭。或以戌亥，丑为，或以自未至亥为。五行见木为本，凡木皆好，更得官星、禄贵相扶，化，尤吉；限运遇相助，主大贵。以井泉、涧下为真油，长假油，妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河则不可以为油，遇者主寻常。大凡此火，见须资木，不喜长生旺气，太泛，反凶。命值泊金照耀，最为清贵，亦须木相资，方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯拂剑，尤吉；蜡金不宜。五行见土，须防克破。若土可以安，屋土可以覆庇，日时并见，主福贵，砂土有木，亦主衣，余土无用。火同类，却怕风。霹雳为龙神变化之火，必带风来，此火难存；天上、炉中二火相见，最凶。再考妙选，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日时遇午未为是；有火土堂格，以此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。　[戊午己未天上火]　天上火者，温山海，辉光宇宙，德丽天之照，离海之明，戊午为太则刚，己未为太则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙，互，方为福贵，中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯，井泉有已酉，得门，皆吉；天河雨相济，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火灯，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，中更有金木相助，尤吉。考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有日扶桑格，即日分秀，再见已午日时；有日当表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午见戊为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥，纳音属为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人，有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太损明，戊午不禁于溢，是嫌盛；太薄，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。　[丙申丁酉山下火]　山下火者，草间熠耀，理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔衣之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照格，遇秋生则贵，为卿监，是以此火喜，地支逢亥，或纳音更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣。大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多散，主夭。井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上为骤雨，此火不宜相见，若先得山滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄，只以财论。土见砂中，辰已有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太，霹雳、灯，是巽主光显大都。五行有火，须资木则吉，限数喜忌，俱依此断。　[甲戌乙亥山火]　山火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，仿佛山落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦

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