地了。她丈夫就教她念，她还行，还有善，她也那么念：“我知你是谁，你不要骗我。”后来她自己念也不好使，前那幻境也起来了，就起这个障胡说说的。后来她丈夫跟她一起念，这嘴就不断地念、不断地念，她念不动了，她丈夫帮她念，念，念念…突然地，从这里一下就来了，好了。一下从这里钻来了，像一个壳似的，一下钻来了。

她那执著那比我们还执著，我们本就执著，但没有执著到那地步。她这执著就是谁都不好使了，自己也控制不了自己了，我们现在多少能控制，控制也是执著在控制。等到她念了以后，这一下就破掉了，而且念完了，心里越念越舒服，就像念“阿弥陀佛”似的，越念越舒服。

你看，虽然她没开悟，但是她把那个执著破掉了，是不是？她得神病了，本来应该是送到神病院去的，但是她能把那个执著破掉。不是说我们非得开悟了以后，才彻底把这个执著破掉，我们没有开悟，我们也得想办法去破掉它，要下这个。如果我们用一个正确的方法，不断地念空相，是能破掉的。

这个方法很好，这个方法并不是我创造的。“我知你是谁”这是智者大师讲的，在《小止观》里有这句话。“你不要骗我”这句话是我加的，这只不过是为了解释这句话。如果单说“我知你是谁，我知你是谁”有时候你往往又堕落到另一境界里去了。

智者大师说“我知你是谁”就让你知“你”是一个空相，是个假的。你别再堕落在“啊，我知你是谁了，那个老虎来了…这肯定是那个狐狸变的。”你要是执著这个就完了。“我知你是谁”怕你执著这里，所以没办法，为了把话说得更明白一些，后来我就添了一句“你不要骗我”所以就有了这么两句话。但是我这个话是顺着智者大师说的，还是人家智者大师的东西，不是我的东西。

我跟大家讲这个的意思，就是说这个执著不是破不掉，我们用一方式去，是可以破掉的。你要是遇到烦恼起来的时候，你就念：“你不要骗我，我知你是谁；你不要骗我，我知你是谁…”你起了烦恼，上就“你不要骗我…”心里上就舒服了。就像念“阿弥陀佛”似的“阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛…”什么也不想，上就可以放下这些东西了，这都是非常殊胜的。

我们大家都应该掌握这个方法，起烦恼的时候你就可以这么对治它“你不要骗我，我知你是谁。你这只不过是我自己的一幻象。”比如说，有人惹着我了“我知你是谁，你不要骗我。”那他为什么惹着我了？他就是我啊，就是我心里那个表现，所以我知你是谁了。你这么一念，就下去了，破了。

为什么我们有时候住在幻境里破不掉呢？就因为不知真实相，不知自己所产生的什么想法都是一幻境，没有实际意义，老认为自己对。认为自己对就有了法执，法执来源于我执。我执、法执要是破了，这一切都破了。所以说，这方式是非常好的。

“视平等，如一真地”佛把平等看得最真实了。什么是平等？谁能说一说什么是平等？

弟：看众生皆是佛，那就是平等。

看众生都是佛，但有佛就有众生，那佛为什么说“视平等，如一真地”呢？谁能再讲一讲…

好，我来答这个问题。