功的。我们持这勇猛，实际上是一大智慧的表现。为什么这么说，说勇猛是大智慧？谁能简单地用一句话把这个问题说明白？

弟：勇猛就是一心向。

为什么说勇猛是大智慧？这个是很重要的一关。

弟：勇猛的人有大定力，大定力的人才能有大智慧。

还有什么？

弟：还有无我，只有无我才能够勇猛。

我问的是为什么勇猛是大智慧，勇猛和大智慧是什么关系？

一句话，我们不勇猛就堕落虚妄里了。不勇猛就是虚妄，勇猛就是智慧，就是真实。有的人认为：“我修不必勇猛，我可以慢慢修。”糊！实际上你不知，你的不勇猛正是堕落在虚妄里了。有时候勇猛，虽然各方面以及疲劳都上来了，甚至一顿饭觉得饥饿，但是你不知，那正是破虚妄啊！

我们都是贪着自己的受，在领受这个四大，被四大所转，所以我们都在六六尘里转悠。你的受也是那些六六尘的作用，六六尘支你应该这个、应该那个，应该怕、怕冷、怕苦、怕气血不足、怕有病，等等的怕，这些怕是从哪来的？我们前一篇已经讲了，是由于所来的。你怕来怕去，这些东西都是由所生，你有的心。如果你空掉这个心，就不会有怕的概念。什么叫空掉心？就是真实，你破了虚妄。虚妄，你必须勇猛才能破，你没有勇猛是突破不了这关的。这是我们修行中一个很关键很关键的问题。

我们虽然说是修行，但有的不勇猛，不能把你的“我”放下，而且碰一下上就不行了。稍活，累了“累了，明天我得休息了。”一天休三天。这个勇猛心没有持到底，所以离果就很远了。如果不休息，我们很苦、很累，往前走，但是你能克服这受，就是在破妄，你没有这个决心不行。

哪个祖师大德修行是轻松的？都是千辛万苦、舍舍命的，甚至让你燃指、燃香去供佛，目的是吗？破妄，破除这个虚妄，通过这大勇猛彻底的无我，上就见了。我们平时都是在一般的环境里转悠，实际上还没有真正生起智慧，因为勇猛可以见到你的如来藏，如来藏就是你真正的智慧。

所以说，想开悟必须得勇猛，勇猛。所以这个勇猛很重要，对我们修特别重要。重要到什么程度？我们这个是否能修下去，都在这上。有的人遇到困难了，或不好，或有想法了，就觉得修不下去了，为什么？因为勇猛心还没有起来。如果勇猛心起来的话，他不会打妄想。这妄想起来，就说明我们的勇猛心还没有到位；到位了，他就不会有这个想法、那个想法了，他不会有的。

你看看历史上的虚云老和尚，七窍血还在那着，那腰，别说腰，只要是活着就得咬牙着走。了禅堂，那是坐啊，最后打完禅七了，也好了，什么都好了。他就是用这勇猛心把这幻境破了，破的时候必须得有勇猛心。行不能怕苦，你越怕苦，苦越增加，你怕不好使。我们走见到就拐弯，见到石就绕了好几圈，走过去了，所以我们养成了一个回避的心态。你越回避，前面障碍的东西就越多，而且就专门欺负你。