想那么一，有很多事就想不到了。但是有一，就是说，不让任何的时间、任何的事情打扰自己的修行，就是好的东西都不。所以用这——不能说是勇猛，就是敢于放下自己的得失，去求无上法。如果写了日记，恐怕就有了名利心，是不是？但这不是说让你们不写日记，你们得写，得忏悔。我那时候是属于那状态，那状态是不应该写的。

这个勇猛，特别是我们在修的时候，当我们最疲劳的时候，当我们甚至不能再前的时候，甚至爬都爬不起来的时候，我们应该怎么办？我们是缓下来，还是继续前？如果继续前，有可能死亡、有可能成残废，对这个问题，大家会怎么看呢？有很多人认为：没有必要，缓一缓，太急了不行，太急了，伤了如何如何，或是有想法了。这样的思惟表面上是正确的，但实际上还有它不正确的一分。

说：“我要是勇猛了，有可能真把伤了，伤了怎么办？而且长期不好又怎么办？残废了怎么办？”这些问题都是我们应该考虑去的东西。所以我们应该知：这些东西都是前境，都是你的境界。什么修不过去了，疼痛了，疲劳了，甚至要死了，这些东西都是你的前境。所以佛说：不要半途而废，要“勇锐”要向前，只能不能退，要“不畏前境”

前年结夏安居的时候来了个师父。我在底下讲了——不能说一天，也讲了很长时间，上来说话就像现在似的，比现在还弱。走那个，走几步就得停下一，气上不来了，就像剩半气似的。那时候上来，每天晚上还要跟大家讲一段，讲一两小时，讲那么长时间。你说，上来已经很疲劳，跟大家又讲了一段时间，讲完正散去的时候，我想回屋休息，有个外来的师父要问我问题，我又得跟他答。答到最后，我那气觉就是：了这气，可能就一攮倒（指无法控制的扑倒）那了，有可能就是吐血，有可能就死。

当时我是继续讲啊，还是把话截住？我有那个权利，我说“明天再说”也可以。后来我选择了继续讲，死就死吧！当我正在想这个的时候，他提的问题越来越尖锐，那态度上就变了，而且你不回答还不行了。原先是态度温和地问你，这时候他态度突然变了，变得非常横、“哎，这个怎么回事？”他问你。我又继续给他解答，后来一看，也没有什么太大事了，这才算结束了。

所以从那以后，逐渐地这个气血就上不来了，说多了就落下这么个病，但是我从来没有后悔那天。我虽然这么，也没有什么证，但是我觉得我的心很真实，没有在那个问题上退得太多，在勇猛上、在为自己的生死后路上没退得太多，我觉到很欣，这已经足够了。这是一个“不畏前境”为什么要讲这些？是要鼓励大家。

关的时候，我的两个脚全，都得这么，落脚的时候都疼得要命，不敢落在地面上，睡觉起来那脚本就不敢落地。所以我就一落地，得一走，最后有人架着我走，架着我都疼，脚拖着地走，那都疼。虽然两脚都疼，但我心情非常愉快。

原先有个弟就说过，他说：“师父，我之所以跟你家，我观察你那时从来没皱过眉，没因为脚疼皱一下眉。从来没喊一声苦、疼啊，没有那个时候。”不是我不想喊或我控制不去喊，而是什么呢？我觉得我心里很自在，很清净。我这算个啥呀？这不算个什么事。我觉得已经对不起大家，还有俩人在搀着我、扶着我，这已经很不错了。

所以不多大的困难，我们只能勇猛前，不畏前境，不怕前面的敌人多么多，要“破灭众”把自己的贪嗔痴和“怕”字一定要破除，把一切都要破灭。不论什么事情你都要勇猛前，不要考虑自己，就像我们活似的，你不要考虑自己“哎呀，我拿不动这个东西，我拿它吗？”就不行了。