对方，铠甲也是武的一分。我们说的铠甲指的是戒、定、慧，所以你得披上这个铠甲。

第一个铠甲就是戒。戒是无上菩提的本，我们有了这个戒，才能够有战的资格，要不你没有战的资格，你怎么战？你去了，还没等作战，一箭就把你在那块了，是不是？你想有战的资格，首先要有戒律。有了戒律，你才会战胜军。修如果不持戒，那纯粹就等着被杀、被砍，没有啥意义。你看他人活着，那只不过是俗人一个，将来上哪去还不知呢。有戒律的人，龙天都护持，没有不敬佩的。

原先我都担心，说：“咱们这日中一、不摸金钱，谁能理解？人家那都是吃三顿饭、摸钱，能理解你吗？”你看看，这个事就怪了，不可思议！人家虽然没到，他不是不想，可能是机会没成熟，但是他真心称赞你，恭敬你。这个恭敬，他想恭敬也好，不想恭敬他也得恭敬，戒律就有这么大的威力。

所以亲舟师外去开会，就有俩人在那议论，说：“你说你修行，先别跟我谈修行；要说你修行，先上大悲寺住三年，然后你再说你修不修行，住三年你才能有资格谈修行。”现在形成了这么一个标准了。这个标准要是来，可就麻烦了，大悲寺将来就住不下了，是不是？有人说：“我得修行啊！”“那好，你上大悲寺吧！”左一个派，右一个派，都派到我这来了，那得盖多少寮房啊？是不是？

所以我们得照戒律去。现在有这么个说法，目的也是鼓励大家，同时也是大家对戒律的认可。我一看，不光我们修行，人家也在修行，人家就算不到，他也会随喜赞叹哪。暂时不到，也有可能明天；明天，可能比咱得还好，是不是？

所以我们应该把这个戒律抓得牢牢的，这个基础打得好好的，别怕枯燥、烦躁。说：“我现在学得也差不多了，我基本都明白这些意思，而且还能背下来。”那不行。说：“不但能背下来，我还能讲。”能讲下来，那还不行。“我能到。”说“我今天到，明天不到还不行，我永远地。”而且到这行不行？也不行，我得需要所有的人都到了，这才行。最后，所有的人都到了还不行，得所有人都成佛，那才是我的目的。

我们想走这个生死的大门，你首先就得持戒，你不持戒连这门边都找不着。在世间上，你想件善事、好事，你都不知怎么去，你上哪找门去？用什么来你的武，你都不知，你本就不懂得。别说作战了，跟谁作战都不知，光生烦恼、痛苦。

对于这个我是有会，所以一听到有戒，生起的喜心无量无边哪。确实是，有了这个武还怕什么？什么都不怕，就是死了都心甘情愿了，因为我已经听说了有戒，生起喜心了，就是来生再修或哪生修，那是以后的事。就是上死，我心里都有一个满足的愿，太满足、太满意了，总比那糊涂死不知了多少万倍。

我们有了戒，才能找到门，没有戒你找不到门。那时候你想修行，你就想好，都不知怎么去好，没人帮你好。现在的人，你说那个当“小”（注：指世间从事情服务的女人）的，哪个不想清清净净地过日？没办法，让人牵着走，欠人钱、被人诱惑，因为她没有这个铠甲，也找不到路，就像无苍蝇似的。

咱们看得明明白白，说：“你这人家就完事了呗。”“不行啊，放不下呀！”因为他没有戒律，没有这个戒、定、慧。所以你看，也没人拦着他，但他就是不来；你瞅着他，他非要在那赚钱不可，成天跟人混，成天去生意，跟人家磨嘴，成天去搞那个，把那个东西（货）搬来搬去的。一天就在那混着，混到老，死了，他也就那么地了，他就是不知来。