把心里的污垢抠去，你不抠去，它不好使的。

弟：是不是世界上所有的东西都有一个开始和一个结束啊？那成就众生的佛有没有开始和结束呢？

实际上这个所谓的无始劫就是无边无沿。从开始，也就是那个时候的妄想是微细的，你察觉不来的，逐渐演变来的。当我们觉悟的时候，它也就彻底结束了。所谓的结束，也就是恢复到原来的状态。恢复原来状态的时候，就不存在这个开始和结束的问题。就像你自己家的房似的，你这时候突然有一个想法：“这不是我的房，这是别人家的。”就迷了。等你醒来的时候，这个房还在“哎呀！这还是我们家。”实际上不你醒或没醒，始终没离开这房。所以它没有个离去，也没有一个回来，也没有个开始，也没有一个结束，都是在一念之间，我们现在只不过是在梦。

弟：师父，你说贪执甚重才有“我”这个观念，这个贪执又是谁在贪执啊？

贪嗔痴就是“我”的概念“我”就是一个贪嗔痴的化，它已经成为一个重的妄想了。

弟：那是先有贪嗔痴才有“我”的吧？

刚开始，他还没形成贪嗔痴的时候，就已经开始迷了，迷得越来越。最后，贪嗔痴的执著不断地生起，由微细到，由最后形成“我”的概念，有了“我”等等。形成了，他更执著这个“我”字。“我”字还是个妄想，妄想有“我”细妄想里也有“我”等等。

弟：我这个问题始终也不明白，很长时间都在想这个问题。这大地众生都有如来的智慧德相，本来是佛，他为什么堕落？佛为什么能堕落呢？他为什么始终在佛的果位上，而我们为什么是众生？

佛不会堕落，佛怎么会堕落呢？芸芸众生都是未来佛，我们都和佛一样有佛，所谓一念不觉。没经过修行锻炼是不行的，这样修行的话，我们就不会再迷了。

弟：请问师父，就是我这个人嗔恨心，用哪方法能较快的灭掉这嗔恨心呢？

慈悲。就是诸法空相，讲这些事情都是这样。得行慈悲，替大家打扫厕所、修东西、护小虫，用这些慈悲来唤起自己的心，这都会对众生生起情，慢慢地这个心就好了。

弟：师父，因为我这个人心里也是很烦，有时候一活，就像那虫，怎么扫也扫不完，这时候心里的火就来了。

这个很正常，有很多时候，就算嗔恨心小的，他也会因为虫太多而生起来一烦恼。一看这么多，怎么办呢？你就把这个看成是自己嗔恨心的变化。你扫一，救一个，你嗔恨心就去一。所以说，你救得越多，你的嗔恨心就越少。这样的话，我们为了去嗔恨心而去扫虫，那你就没有什么想法了。如果你为了扫虫来去嗔恨心，这时候就有想法了。

弟：师父，尤其是零活的时候，那个起心动念也是有一定关系的。

对，因为你没有一个正确的观，老认为那个外面的和你没关系，认为它不是你的嗔恨心。

弟：能不能举个例？像我的领悟能力也不是太，当我零活的时候，多数时候并不是总想着为了大众，而是想：这个扫厕所的功德大，我得活，若不活，在这地方呆不下了。若动这个念好不好？