远了，就是这样。你觉得今天偷懒，明天再补上，那都来不及了，今天的你就没修成。我们天天在修，每时每刻都在修，每时每刻都在考验之中。你有一念心冲不上去，就漏了一空；漏了一空，就有一个大漏，功德就损失了，就是这么样。不是说以后再吗了，当下就是。

这个非常厉害，有的说有天、地、人…但都没离开你的心，一切唯心造。你平时不注意观察，真正到时候，所谓的到时候，就是你功夫上到最程度的时候，最关键的时候，就把持不住了。那时候你就是有微细的念都不行，只要一动念，就像气球似的，你扎个小，这个气上就没了，就了，你堵也不好使，你喊啊、叫啊，那都不好使。所以我们一定要知天天是考验，事事是考验，你就不会上当了。

这个警惕应该提起来，也就是天天在修观、修空。天天修空，修来修去，慢慢地就把事情看破了。就像厚的一个东西，我们天天磨，磨来磨去，变薄了。有一天，当我们力量够了，一下把它破了，云开雾散，完事了，生死了了，就这么自在。所以说，修就是随时随地的，你就得天天受考验。

说：“我走。”走也受考验哪，不踩虫，走要正，不要摇晃，不要东看西看，不要把低得过多。因为旁边没有人，说：“我这可以放松了。”把手背过去，来回晃晃，那都不行的。你随时随地都在成之间，平时就得刻苦地修炼自己。考验是这样，这个也是，每个事情都是来考验你，也可以说都是佛菩萨来考验你。

这是第二十六章。第二十七章先不讲了，先讲到第二十六章。还有时间，大家可以提个问题。就是说大家听了这一段时间有什么觉，还有什么要求？大家可以提一提。

弟：是不是一切众生都有佛？了一阐提的人能不能成佛？

一切众生都有佛，这是佛讲的。了一阐提，他也没离开佛啊。

弟：没有离开佛，那为什么这么？

因为迷。

弟：什么时候迷的？

就是从无始劫前的这一念之间，微小的一念之间就开始迷了，越迷越，最后产生了各的行为。

弟：佛是不是自心成的？是外边一个，还是自心的？

内外都是自心，自心就是内外。

弟：咱们这些众生最开始到底是佛呀？还是一开始就是众生呢？

众生非众生，只不过是迷，迷了就叫众生，悟了就是佛。

弟：那我们成了佛以后，还会不会再迷呢？

就像钢被火锻了以后，去掉了这个迷，它怎么还有一个迷的概念呢？没有迷，它就是悟。就像金一样，既然成为金，就不会再混铁等其它的质了，它已经被提纯了。

弟：师父，我说一下这块好吗？

你说。

弟：就他这个问题吧，我以前也看过书，它也解释过，是说木被火一烧之后成了灰，这灰不会还原成木了。就像它所说的，我们成佛以后，就绝不会再成为众生，再还回来，就像灰。

这是《楞严经》讲的。

弟：师父，为什么会有“我”这观念呢？

就因为我们刚开始不断地贪著，逐渐地演变；逐渐地演变以后，执著越来越大，最后形成了“我”