我们不昧这个因果，不昧因果不等于我们还执著过去，我们把它放下，正是去解决这个问题。

所以你必须得对自己有信心，说：“我现在已经和过去不一样了，过去我虽然造恶业，但已经是过去了，虽然这个因果没亡，但我会用心修来补偿，主要是现在把握住当下。”这样的话，心里对自己有个信心，什么事情就不会产生怨言，或是丧气，说：“我这完了，全的业力又给我勾起来了，你看我罪业重，我不能成佛。人家罪业轻，人家很快就没有烦恼了。”不要那么想，都是重新开始。过去了就过去了，原先的过去了，昨天过去了，那已经过去了，我只要求现在、下、当下这一念怎么理。

所以说过去心不可得，未来心不可得，现在这个心也不可得，等你想到的时候，已经过去了，是不是？不可得的。就是当下这一念，我来怎么理？这个虫掉地上了，我捡起来吧。这个掉地上了，我捡起来。你不要在那里再有想法了，啥想法也没有。说：“昨天我那样，明天怎么样。”你都不要去想，就想前这一念怎么正确，怎么去完成，应该怎么。这就完事了，还自在，完了烦恼还少，还能把握住。

别这个事还没等呢“唉呀！昨天怎么个事，今天怎么个事，昨天我和他怎么个事…”你想去吧，一大堆。就那么一事，你妄想飞了一大堆，最后养成一分别心。养来养去，养一个分别心，等到事，你哪个也不成。我为什么佩服能上的人呢？上的人，他分别心小。分别心大的，还没等上呢“哎呀，掉下来怎么办？摔死什么样啊？成滩泥呀？命断了，那个东西归谁呀？…”他想一大堆东西，还没等上，就了，他就得下来。所以说上的人他想得少，他想得少就能上，我们为什么上不去？就是打妄想太多，自己把自己拽住了。

弟：师父，普贤菩萨发的十大愿当中有一个叫“随喜功德”什么是真正地随喜功德？

什么叫随喜功德啊？就是不打妄想。你不打妄想，谁的功德都能随喜，十方如来的功德都能随喜，你要是打妄想，你就限制住了。

弟：在大悲寺也发生这事情，经常有人看你好事，就说：“随喜你功德。”我以前也曾经说过这话，但是后来我也觉了，什么叫随喜功德呢？难嘴说就是随喜功德？要是这样的话，那十方三世诸佛都成就了，我随喜他们的功德，我怎么还没成就呢？

所以说你老打妄想。（众人笑）

弟：是。师父您说，有人好活了，打扫厕所，他一看兴了“随喜功德。”但是我认为那随喜功德是你心里得兴，等到下回我也，我也跟他学习，这就是随喜。有的人看见你活了，就说：“随喜功德。”这个明显就是打妄想。师父您说呢？

也不是这样，能说这些话的人已经很不容易了。我们要对人都生起一慈悲，而且不谁有什么念都能给予理解。他能打扫厕所，必然有打扫厕所的功德。我们实在打扫不了，就说一句“随喜功德”虽然不到，这一念也很殊胜了。我们不对谁有想法，或对自己有想法，都要原谅别人。所以说每一句话，我们都要看到他的长和好。