僧人，但是当你突然拿来的时候，那个僧王都震惊了：你怎么可以摸这个？都震惊到这么个程度。所以说，你摸钱财，怎么算是一个清净的僧人？

所以佛法衰落有时候不在别的，就在于我们自己不努力。我们应该知这个财的苦因苦果，应该把这个风气转过来。佛法兴不兴盛，你就从财上去看。如果断了财，佛法上就起来，世界就得和平；如果财断不去，一切苦果在后面呢！世界战争就是因为财，不能得还是因为财，所以说财害人无数。

“一切乐因果，戒定为本”你有了戒，不去摸、不要财，产生了清净的定力，你的乐都在后呢，那是一清净乐，自在。天下到哪都没有恐惧心，睛瞅谁都是正直的，人不会被财所转。看到女人，也不会去瞅，也不会随人转；人家掏兜，你也不会随着人转。你要是贪钱财，人家一掏兜，你就寻思要给你钱呢，人家要是不掏来，一看掏来的不是钱，你心里当时又凉了，人家的一个动作都能把你的心给转了。如果你不贪财，你愿意怎么就怎么，和我没关系，你给我，我还烦。

有很多居士到咱们这来了以后，他有，心里清净，说：“这才是真正的家人哪，我们看到了佛教的希望，我们在这会到了过去的佛教。”他们的心里是非常的清净，虽然他们千说万说，但关键是他们心里能够得到暂时地清凉，这就可以了。而且他不至于走死路，不会为得不到钱财最后去自杀，不能活不下去，他这样就有能活下去的希望。

有很多有病的人，特别是神不正常的人，有时候喝咱们大家诵的楞严咒，他的病就好了。因为你用不贪财的心诵的咒，它就有戒定应，就有乐因，这个乐因能治他的苦，所以他喝了这以后，心里就会透亮。借着佛力，心里透亮了，有很多的病就开始解脱了，由重转轻，由轻转好，就是这样。这个例就太多太多了。

甚至喝一，他都会在这得到无比的清凉，而下这个菩提因。所以咱们诵楞严咒，发去那些楞严咒都给了菩提因，将来有因缘，都能上这来家，都让他家。众生很苦很苦的，我们一定要带好，一定要持好戒，我们为了大众，应该要这么的，这是行菩萨。

“然此因果，悉在众生心微尘中。”微尘，非常细微，这个因果在微细里，你察觉不来的。如果我们不常有清净心，你就察不来它的好和坏的关系，因为它在心微尘中。

“何故不禁余过，先诫财？大乘经云：八万四千障罪业，悉因财以为本。何以故？十方众生，无始已来，为财相杀者，过微尘数。”像微尘一样的多，全是为了财而互相相杀。“为相杀者，数复过是。”比这还多。不是为了就是为了财。

过去有一个纣王，为了，最后把国家都毁了。纣王本来是很有才华的一个人，武艺也，力、智慧还都可以，是非常的人，但是被一个女人给骗了，把一个国家给毁了，最后千秋万代招人骂。还有那个霸王项羽，为了一个女人最后死在乌江。临死时还放不下那女的，那女的还骗他，说要跟他一起死。那女人的心里话：我是逃不脱，如果能逃脱，早跑了，还等着跟你一起死。他还以为吗呢，其实是死都不放过他，死也得拽着他死。最后霸王就没办法，只得随她死去了，就因为贪恋。这个害人无数，特别是修，财都是最大的漏。这个漏不堵，你想得，不可能的，所以说先断财。

“俗二，为于财，今现有一百二十六大地狱中，受千万苦。”因财而现有多少地狱呢？有一百二十六大地狱，还是大地狱，就这么些。

“受千万苦，经无量劫，始畜生饿鬼。”这时间没完没了了。“缁素二人，同为财之所伤害。初持后犯”刚开始还能持戒，后来就犯了。特别是修，修修就还俗了，为了财就走了。“能免者稀”能免于财的太少了，太少太少。所以大家一定要持住，千万不能叫财给骗了。

“若有断者，名菩萨行，名真持戒，名为贤士，名佛弟。”佛说，你不断财、摸财、要钱，不是我弟。佛不承认你，虽然你说了各方便，无论你怎么讲，你讲啥？财在你手里，佛也不承认你。是你自己讲，那不是佛讲的。