“戏论”专说那些笑话、一些无边的事情。“诤讼”互相争斗，要不就告状、打官司。“递相谤嫉”互相诽谤。“三毒转”三毒越来越重，贪嗔痴越来越重。“烦恼增长，沉沦苦海，知而故犯，无解脱时，”所以说知而故犯，没有解脱时。

“千佛世，不见不闻。以是因缘，地狱罪毕，受恶龙。为盗佛衣，破戒嗔垢，所得恶果。”犯盗，盗佛衣。

“如《盲龙经》说：即知解义，不救业苦。汝宜依诫，如说修行，随病对治，随分解脱”就是像《盲龙经》说的，受恶龙，最后得恶苦，还得下地狱。是先下地狱，再受恶龙，因为是盗佛衣。穿佛的袈裟，你不好好修行，还贪恋这个钱财、财，最后肯定下地狱。有的人打着佛的招牌搞一些经忏、敛取钱财、骗人…最后的结果不用说，肯定下地狱，下完地狱受恶龙。我们知解义，应该“即知解义”

“汝宜依诫如说修行。随病对治随分解脱。”你只要对治一分，你就解脱一分。在你对治病的时候，你只要能对治的时候，就是解脱的时候。什么是解脱？你只要是能把这个问题克服了，上就解脱。解脱，不是说你对治了以后另外再有个解脱，在对治的同时，解脱就在其中。

“不可言而得清净”那个解脱不是语言所能描述的，不是说说就能得到清净。“三毒五结，何者偏重，先治重者，轻即自瘥。”先治重的，轻的自己慢慢就对治了。

“披戒定铠”就是以戒律和定为铠。铠就是古人穿的那个盔甲，有防御能力，别人砍不去，打不动你，不能伤你生命。我们以什么为铠呢？就得以戒律和定为铠。“摧心贼”用这个戒定铠，摧心贼，这个都是心所起来的。

【诫】一切苦因果，财为本。一切乐因果，戒定为本。然此因果，悉在众生心微尘中。何故不禁余过，先诫财？大乘经云：八万四千障罪业，悉因财以为本。何以故？十方众生，无始已来，为财相杀者，过微尘数。为相杀者，数复过是。俗二，为于财，今现有一百二十六大地狱中，受千万苦。经无量劫，始畜生饿鬼。缁素二人，同为财之所伤害。初持后犯，能免者稀。若有断者，名菩萨行，名真持戒，名为贤士，名佛弟。

“一切苦因果，财为本。一切乐因果，戒定为本。”这苦因果是财为本，一切乐因果戒定为本。这句话好，大家应该记下来，随时要提醒自己。如果你贪了财，好像是起了一乐，但是你终得知是苦因果，将来受苦无穷无尽。实际上，你只要得到财的时候，你那个乐已经失去了。你接受那个五之乐，实际上是一苦，因为你不太清楚，烦恼已经起来了，你不知。所以这个是很危险的，它非常微细。

过去我在本溪茅蓬的时候，有个比丘尼去依止，结夏安居时，她要依止。临走之前就要供养钱，拿一把钱就来供养。起先我看她还像个修人样，看到家人都清净的。她这一供养钱的时候，当时就起了一特别的反，觉得这人特别不清净。手里拿的不是钱，什么东西？比屎还埋汰的那个东西，就举着那个东西，当时就给我…当时就是没好意思把她撵去，我比划了一下，因为止语，不收钱。她说：“我这是给居士的。”我比划说：居士也不要。她就放炕上了，我就比划：你赶给拿走！因为她当时在场，我不好意思拿去涮那个炕，我觉得炕都让她埋汰了。

本来心情还行，还有自在，后来这心情被得特别烦恼。这一打坐，坐也坐不住了，这脑袋就开始疼，就恶心，就要吐，从来没有过的事。我说：没有过这病啊，什么时候也没有过这病。就光要吐、疼，整整一宿。到第二天，我说：坏了，这修障了，这个东西太厉害了，这下把我得直恶心要吐，都污染到这么个程度，就像毒药似的。我们大家心里没有达到这清净程度的时候，你觉不来。

后来什么时候好了呢？上厕所。屎那气味突然钻到鼻里去了，当时心里这一下就豁然开朗了，哎呀！一下就开了。我看这屎都比它净多了，这才把这个病治好了，当时这烦恼、恶心全没有了。

所以说这个财就是苦因。我们为什么认识不到？平时你不清净的时候，察觉不来这个东西。财就是苦的因，都在这里面搁着呢，你只是没看着。还没等你接受，你还不要，它对你的污染都这么大，何况你又喜，拿到手了，你说他会成什么样？我说：你不知被毒成什么样了，甚至都可以下到地狱去了。