、无常啦、空啦！事实上，人生的确是很痛苦的。你不要以为人生很快乐，当一个人快乐到最后，还是痛苦的，这叫“乐极生悲”譬如说：我们去参加派对、舞、唱歌、吃大餐，是多么快乐的事情啊！但是到最后，曲终人散，独自一人孤单单的，空虚，失落侵袭着你的内心，这不是很痛苦吗？

人生，到充满了痛苦，是逃避不了的事实。经中告诉我们，人生的痛苦太多了，有三苦、八苦、无量诸苦。三苦是：苦苦、坏苦和行苦。

苦苦：说一个简单的例，好象有一个乞丐，本来三餐都不继了，自己随便搭了一个茅草蓬，权充栖的地方。这时候，突然刮了一阵大台风，把屋走了。这一来，真是苦上加苦。大家可以想象得到，是苦不堪言的，称为苦苦。

坏苦：刚才说的是贫穷人的苦，那末，有钱人是不是就没有苦呢？不是的！纵使你发财，腰缠万贯，成为百万富翁，不幸遭到盗来打劫；或者一把无情火，把所有的家产都烧光了；或是养了败家，把所有的财产都挥霍掉；有时候，政府说我们的钱财来路不明，都充公了。的不幸，使百万的富翁，到最后成为两手空空的，这就是一坏、无常，坏也是人生的痛苦。

行苦：人生无常，生老病死、生住异灭、成住坏空、念念地在变化，在迁变化当中，产生了无穷无尽的痛苦，这就是行苦。

再说八苦，就是：

生苦：我们从母胎中生下来，就是痛苦的。试看，婴儿哇哇堕地，一生就哇、哇、哇，哭个不停，就是痛苦啊！是不是？

老苦：人老啦，年纪大了，痛苦不痛苦呢？睛昏、耳朵重听，跟聋差不多，牙齿摇动，吃东西嚼不烂，腰　背痛，老态龙锺，老人家的不方便，产生了很多痛苦。

病苦：一个人没有吃了五谷不生病的，这是每个人都经验过的；不谈什么大病，即使是冒、肚痛，都是病；我们一旦四大不调，是很痛苦的。

死苦：这更不用说了，当一个人一气转不来，呜呼哀哉，那是最痛苦的。

以上四，是生理上的痛苦。人与人之间的人际关系，有两痛苦──别离苦和怨憎会苦。

别离苦：就是生离死别。我们的父母、兄弟、儿孙，大家聚在一起，好兴啊！可是，亲人一旦远离到他方，去求学也好，去经商也好，或者移民了，暂时的分离，往往令人难受、痛苦。至于亲人的死亡，更不用说有多痛苦了，这是别离苦，和我们至亲相的人分离的痛苦。

怨憎会苦：俗语说：“不是怨家不聚”，跟我们有怨的人，我们不喜看到他，却是怨家路狭，偏偏要和他在一起，这样痛不痛苦呢？普通的怨家倒无所谓，有些怨家却是生在我们家里，每天生活在一起，那才痛苦哩！

求不得苦：学生的都希望得到第一名，偏偏考不及格；我们买票或六合彩，希望中彩，偏偏求不到；买票，跌了价，也没有赚到钱。总之，凡是事与愿违，达不到愿望，都会产生求不得苦。

五炽盛苦：五，就是五蕴，是、受、想、行、识，这是我们心方面所造成的一痛苦。

你们想想，人生苦不苦？苦就是苦，不可能变成快乐的，所以苦是真理。当初释迦牟尼佛为什么要家，就是觉到人生太痛苦了。说真的，三界六的众生，无不充满了苦。你不要以为生到天堂就快乐了，其实生到天上，一旦“五衰相现”，也是痛苦的。

这许多苦从那儿来的呢？就是我们起惑造业而招来的。我们平常所作所为，犯下好多的罪恶，而到这样的苦，苦是个结果。

既然苦算是一个结果，思想的人，就会想到：苦从那儿来的呢？苦就是因“集”而来。

二、集：六里面所有的众生，从无始以来，由贪　痴等许许多多的烦恼所形成的业力，集为三界六的苦果，所以，集是个因。我们要是没有贪心，就不会痛苦；我们没有　心，也就不会有痛苦的。所以我们明了苦的来源，遭受到不如意，就不要怨天尤人了。我们的痛苦，纯粹是自作自受。佛教是讲因果的，既然自作自受，就不是什么天呀、神呀，给我们的赏罚了。我们要正本清源，就必须消灭这些烦恼业力。