正业、正命、正、正念、正定。这些都是通往涅盘的大。

总而言之，苦集灭四谛，是佛法的四大纲要，很多人以为它是小乘法，其实，真理那有大小乘的差别！

接着再讲“法”，什么叫法？你们看看我这讲台上有个图案，就是法。当你们从外面要本寺的大门，也可以看见山门上有个法。法，就是隐秀寺的标志，也是佛教的一个本标志。

法，佛法的，譬如一辆车，为什么会跑动，就是靠那四个，不然，车就不能前了。佛法就象车一样的，第一，佛法能够摧伏我们内心的烦恼，把我们内心所有的肮脏都碾碎消除掉，正象车的，它能够把崎岖不平的路碾碎，压平。第二，有运载之义，一辆大车可以把这个地方的东西，运载到那个地方去。佛法也是这样的，释迦牟尼佛觉悟以后，把他内心所觉悟的讲来，转输到我们的八识田中。你们大家听讲了佛法以后，遇到了朋友，把佛教的四谛八正等理再转述给他们听，让大家都能了解佛法，这样，佛法就好象车一样旋转不息，称为转法。所以，平常佛教中有庆典、大和尚讲经、或者大法师升座当方丈，往往送他“大转法”四个大字，就是希望他荣膺了这个重任以后，要转法──讲经说法，广度众生。

讲到这里，我想起了从前太虚大师的两句诗：“法似地东西转，佛逢源左右通。”他把法譬喻成地球，地球每天从东边到西边不停地转，法也如此，每天转不停。佛法真理的宏传，也是这样，左右逢源，到都通达的，这是什么意思？佛法现在在东方兴盛，有一天，纵然东方没有佛法，西洋仍然会有佛法的，佛是可以左右逢源，能够适应不同的空间和时间。你们看看，中国历史上有所谓“三武一宗”的教难，许多不信仰佛教的帝王，把佛教毁灭了；中共的文化大革命，不是把佛教摧毁了，但是佛教会毁灭吗？不会的，正是：“野火烧不尽，风又生”

四谛，是释迦牟尼佛成以后，第一次说法所讲的内容，称为“三转四谛法”，三转，就是示相转、劝修转和作证转。我简单地介绍如下：

示相转：此是苦，迫；此是集，招；此是灭，可证；此是，可修。示相转，指示说明，意思是：你们要知，苦集灭的定义是什么？苦是迫的，很痛苦。集是招得来的，自作自受的。灭，涅盘，我们可以证得的。，是可以修行的。这称为示相转，指示说明苦集灭的本。

劝修转：此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是，汝应修。佛告诉五比丘：我所讲的三苦八苦，你们大家要知啊！这都是生起烦恼的痛苦，痛苦从何而来，就是我们的烦恼所集起的，我们要把它断除。涅盘这个圣果，你们是可以证得的；涅盘之，你们应该修呀！这是佛对五比丘的劝导修持。

作证转：此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是，我已修。佛再告诉五比丘，三苦八苦等的痛苦，我是过来人，全了知的；烦恼所集起来的痛苦，我已经断除了；如今，我已经证得了灭││涅盘的境界；佛，我是修持圆满了。其他的宗教，都说要作见证，作见证不是空说白话，而是把自己所验到的说来作见证。释迦牟尼佛在开示四谛的理，也一步把自己的验告诉大家，亲自作见证。

以上是三转四谛法，我再告诉大家八个字──“知苦、断集，慕灭、修”，就是我们知人生是充满痛苦的，就要断除这许多的集──烦恼。慕灭，慕就是仰慕、很向往灭，就必须修，以期达到灭（涅盘）的目标。

教主释迦牟尼佛到鹿野苑去转四谛法，是对谁说法呢？是五比丘，所以经文上说：“度骄陈如等五人”

我们听了释迦传，或者阅读释迦牟尼佛的历史，就知释迦牟尼佛，当他太的时候，名叫悉达多，虽然他的爸爸净饭王是国王，他将来可以继承王位，但是他觉到人生充满了生老病死的痛苦，当国王也算不了什么，因此一心一意要家修，就在二月初八那一天的夜时分，趁着王里面的人都在梦乡当中，他偷偷地逃了王，走上了家的路。

大家都知，一个皇太，平常的生活是生惯养的，有那么多人在侍候他，这一下，他独自一人跑到山野外去修行，是多么痛苦的事。再说，天下父母心，每一个父母的，无不疼自己的女，何况是晚年才得的国王呢？当悉达多太悄悄地跑去家的时候，怎不让父王牵挂肚？认为他太孤独、太寂寞了，而且将来这国家也没有人继承王位，于是赶快派人去把他追回来。派谁去比较妥当呢？经过了慎重的考虑以后，决定派了五个代表去。