。是人皆富有天下而贵至天，然而大傲。无厌时，举事而喜，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与化，鬼神为使；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天；秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，【集解】：世本曰：“昆吾作陶。”张华博记亦云“桀作瓦”盖是昆吾为桀作也。纣为象郎。徵丝灼之，【索隐】：：灼谓燔也。烧丝以当薪，务费人也。务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为。盛其血，与人县而之，与天帝争彊。逆四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天，孙续世；终无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。于是元王向日而谢，【索隐】：盖神之以谢天也。天之质闇，日者天之光明，著见者莫过也。再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血，于坛中央。以刀剥之，全不伤。脯酒礼之，横其腹。荆支卜之，必制其创。【正义】：音疮。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。福重宝，【集解】：徐广曰：“福音副，藏也。”闻于傍乡。杀取革，被郑之桐。【集解】：徐广曰：“革桐为鼓也。”【索隐】：徐氏云：“革桐为鼓。”草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，之力也。

故云神至能见梦于元王，而不能自渔者之笼。能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善，不如雄渠、？门；【集解】：新序曰：“楚雄渠夜行，见伏石当，以为虎而之，应弦没羽。”淮南曰：“者重以逢门之巧。”刘歆七略有？门法也。禹名为辩智，而不能胜鬼神。地折，天故毋椽，又柰何责人于全？孔闻之曰：“神知吉凶，而骨直空枯。【正义】：凡其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见于虾蟆。蝟辱于鹊，【集解】：郭璞曰：“蝟能制虎，见鹊仰地。”淮南万毕曰：“鹊令蝟反腹者，蝟憎其意而心恶之也。”腾蛇之神而殆于即且。【集解】：郭璞曰：“腾蛇，龙属也。蝍蛆，似蝗，大腹，蛇脑也。”【正义】：即，津日反。且，则馀反。即吴公也，状如蚰蜒而大，黑。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。【集解】：甲乙谓之日，丑谓之辰。六甲孤虚法：甲旬中无戌亥，戌亥即为孤，辰巳即为虚。甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥即为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无丑，丑为孤，午未即为虚。刘歆七略有风后孤虚二十卷。【正义】：：岁月日时孤虚，并得上法也。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，集解徐广曰：“一云为屋成，欠三瓦而栋之也。”【索隐】：刘氏云：“陈犹居也。”注作“栋”音都贡反。【正义】：言为屋不成，欠三瓦以应天，犹陈列而居之。以应之天。天下有阶，不全【正义】：言万及日月天地皆不能全，喻之不全也。乃生也。”

褚先生曰：渔者举网而得神，自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占与同，平谏王留神以为国重宝，矣。古者筮必称者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。

三月　二月　正月【正义】：言正月、二月、三月右转周环终十二月者，日月之，腹下十二黑为十二月，若二十八宿也。

十二月　十一月　中关内外下【正义】：此等下至“首俛大”者，皆卜兆