于泉丘人”

○正义曰：以传直云“宿于薳氏”即连言“生懿及南敬叔”氏薳氏所生，故传显云“生懿及南敬叔于泉丘人”“于泉丘人”宜上读为句。

楚师在蔡，向四月之师。○向，本又作曏，亦作向，同，许亮反。晋荀吴谓韩宣曰：“不能救陈，又不能救蔡，以无亲，，事也。

[疏]“以无亲”

○正义曰：，事也。事事如此，以是故无人肯亲我晋国。

晋之不能，亦可知也。巳为盟主，而不恤亡国，将焉用之？”○将焉，于虔反。

秋，会于厥慭，谋救蔡也。不书救蔡，不果救。郑将行。产曰：“行不远，不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之，盈楚恶。蔡必亡矣。且丧君而能守者，鲜矣。三年，王其有咎乎！恶周必复，王恶周矣。”元年，楚弑君而立，岁在大梁。后三年，十三岁，岁星周，复于大梁。○鲜，息浅反。复，于扶反，一本又作复在。晋人使狐父请蔡于楚，弗许。狐父，晋大夫。○狐音胡。

单会韩宣戚，单，单成公。视下言徐。叔向曰：“单其将死乎！朝有著定，著定，朝内列位常，谓之表著。○著，张虑反，徐治居反，注及下同。，昌虑反。

[疏]注“者定”至“表著”

○正义曰：著定，谓伫立定，故谓朝内列位常也。《周礼·司士》：“正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南乡，三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上。王族故士虎士，在路门之右，南面东上。大仆大右，六仆从者，在路门之左，南面西上。”郑玄云：“此王日视朝事于路门外之位。”此是朝上之位，贵贱有定也。“会有表”亦是位之定。但“著”下言“定”则“表”亦是“定”故直言“会有表”耳。俗本“表”下有“旗”谬也。野会设表为位，亦当有记，如今之位版也。“谓之表著”者，杜意当以下文“表著之位”谓此也。刘炫谓下文有“著”有“表”二文不同，以“著定”为“朝有著”不得谓之“表著”而规杜氏。今知非者，杜意当以下“文会朝之言，必闻于表著”故于“朝有著”之文，并探下文“会有表”以“著”故云“谓之表著”所以覆结下文，非谓“著”之一字，即名“表著”也。刘炫不达杜旨，而为规过，非也。

会有表，野会，设表以为位。

[疏]注“野会”至“为位”

○正义曰：礼，诸侯建旂设旂以为表也。《周礼·司仪》云：“将合诸侯，则令为坛三成，旁一门。”《觐礼》云：“诸侯觐于天，为方三百步，四门坛十有二寻，四尺”“上介皆奉其君之旂置于，尚左，公侯伯男，皆就其旂而立。”郑玄云：“置于者，建之豫为其君见王之位也。诸公中阶之前，北面东上。诸侯东阶之东，西面北上。诸伯西阶之西，东面北上。诸门东，北面东上。诸男门西，北面东上。尚左者建旂，公东上，侯先伯，伯先，先男，而位皆上东方也。诸侯壝门，或左或右，各就其旂而立，王降阶南乡见之。”是天于野会诸侯，设表以为位也。《周礼·大司》：中冬教大阅，门立四表，是以设表为位也。盟主之会诸侯，必亦旂表位。大夫聚会，亦应有以表位。但无文以言耳。

衣有襘，带有结。襘，领会。结，带结也。○襘，古外反，《说文》云，带所结也。会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。视不过结襘之中，所以容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙。今单为王官伯，而命事于会，视不登带，言不过步，貌不容，而言不昭矣。不不共，不昭不从，貌正曰共，言顺曰从。○音导，下同。

[疏]“言不过步”

○正义曰：言声所闻，不过一步。

○注“貌正”“曰从”

○正义曰：《洪范》五事：“貌曰恭，言曰从。”其意云容貌当恭恪，言是则可从，是“貌正曰共，言顺曰从。”

无守气矣。”为此年冬单卒起本。

[疏]“无守气”

○正义曰：言无守之气，将必死。

九月，葬齐归，公不慼。晋士之送葬者，归以语史赵。史赵曰：“必为鲁郊。”言昭公必在郊野，不能有国。○语，鱼据反。

[疏]“晋士”至“鲁郊”