月”今经书“四月，陈灾”传言“火而火陈”火得以四月者，《长历》云：闰当在此年五月，后而在前年，故火以四月也。《长历》以为前年闰八月，则此年四月五日得中气，二十日得五月节，故四月得火见。

逐楚而建陈也。得妃而兴，陈兴则楚衰，故曰逐楚而建陈。

[疏]注“得”至“建陈”

○正义曰：杜以陈为楚邑，楚人在陈，陈兴则楚衰，故曰逐楚而建陈。当谓逐去楚人之在陈者，若穿封戌为陈公者也，但殴逐楚国之人，于义甚通。刘炫乃改逐为遁，言火逃遁，去楚而建立陈国，而规杜，非也。

妃以五成，故曰五年。妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五岁而陈复封，为十三年陈侯吴归于陈传。○妃音，注妃并同。

[疏]注“妃合”至“陈传”

○正义曰：“妃，合”《释诂》文也。《易·系辞》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”“天数五，地数五，五位相得，而各有合。”郑玄云：天地之气各有五，五行之次：一曰，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者，无匹，无耦。故又合之：地六为天，一匹也。天七为地，二耦也。地八为天，三匹也。天九为地，四耦也。地十为天，五匹也。二五各有合，然后气相得，施化行也。是言五行各相妃合生数，以上皆得五而成，故云“五岁而陈将复封”

岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之也，故曰：五十二年。”是岁岁在星纪，五岁及大梁，而陈复封。自大梁四岁而及鹑火，后四周四十八岁，凡五及鹑火，五十二年。天数以五为纪，故五及鹑火，火盛衰。

[疏]注“是岁”至“衰”

○正义曰：如杜所注，岁星每年而行一次，至昭三十二年，则岁星在寅，未至于丑。其传云：“越得岁而吴伐之”故服氏以为“有事于武”之岁。龙度天门，谓十五年岁星从申越未而至午。历家以周天十二次，次别为百四十四分。岁星每年行一百四十五分，是岁星行一次外剩行一分，积一百四十四年乃剩行一次，故昭十五年得超一辰。今杜氏既无此义，而三十二年岁星得在丑者，但岁星之行，天之常数，超辰之义，不言自显，故杜不注。若然，楚卒灭陈，在哀十七年，则岁星当逾鹑火至鹑尾。而云“五及鹑火”者，以颛顼岁在鹑火而灭，故裨灶举大略而言云“五及鹑火”不复细言残数。虽至鹑尾，亦经由鹑火。天有五星，又大微中有五帝坐，又四方中央亦有五，是天数以五为纪，故“丑及鹑火”也。岁星，天之贵神，所在之国必昌。岁在鹑火，火得岁星之助，火既盛而则衰。

晋荀盈如齐逆女，自为逆。○为，于伪反。还，六月，卒于戏。魏郡内黄县北有戏城。○戏，许宜反。殡于绛，未葬。晋侯饮酒乐。膳宰屠蒯趋，请佐公使尊。公之使人执尊酌酒，请为之佐。○乐音洛。屠音徒。《礼记》作杜。蒯，苦怪反。使尊，如字亦所吏反。许之。公许之。而遂酌以饮工，工，乐师师旷也。○饮，于鸩反，下又饮同。

[疏]注“工乐师师旷也”

○正义曰：《礼记·檀弓》说此事云：“知悼卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍。”知工即师旷也，外嬖叔即李调也。

曰：“女为君耳，将司聪也。乐所以聪耳。○女音汝，下皆同。

[疏]注“乐所以聪耳”

○正义曰：乐以和心，声从耳，故乐者所以聪耳。大师掌乐，务使君聪，故为君耳，将司聪也。

辰在卯，谓之疾日。疾，恶也。纣以甲丧，桀以乙卯亡，故国君以为忌日。○丧，息狼反。

[疏]注“疾恶”至“忌日”

○正义曰：训疾为恶，言王者恶此日。不以举吉事也。《尚书·武成》篇云：“时甲昧，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血漂杵”是纣以甲丧也。《诗》云：“韦顾既伐，昆吾夏桀”言昆吾与桀同时死也。十八年传“二月乙卯，周得杀伯过而代之。苌弘曰：得必亡，是昆吾稔之日也。”昆吾之死与桀同日，知桀以乙卯亡也。以此二王之亡为天诛之日，故国君以为忌日，恶此日也。《檀弓》云：“君有终之忧”“故忌日不乐”郑玄云：“谓死日也。”彼谓亲亡之日，至此日而念亲，故忌此日“不用举吉事”非是恶此日也。此与忌日名同意异。