。

曰：“哉，沨々乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”沨々，中庸之声。婉，约也。“险”当为“俭”字之误也。大而约，则俭节易行。惜其国小无明君也。○沨，扶弓反，徐敷剑反，韦昭音凡。婉，纡阮反。险，依注音俭。易，以豉反，注同。为之歌《唐》。《诗》第十。《唐》，晋诗。

[疏]“为之歌唐”

○正义曰：唐者，帝尧旧都之地，于汉，则大原郡晋县是也。周成王封母弟叔虞于尧之故虚，曰唐侯。其地南有晋。虞燮父改为晋侯。燮父后六世，至僖侯，甚啬，俭不中礼，国人闵之，作《蟋蟀》之诗以刺之。以后凡十二篇，皆《唐风》也。《诗序》云：“此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧思远，有尧之遗风。又叔虞初国，亦以唐为名，故名其诗为《唐风》。”

曰：“思哉！其有陶唐氏之遗民乎！不然，何忧之远也？晋本唐国，故有尧之遗风。忧思远，情发于声。○思，息嗣反。非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》。《诗》第十二.

[疏]“曰思哉”至“能若是”

○正义曰：陶唐之化，遗法犹在。作歌之民，与唐世民同，故察此歌曰，思虑远哉！见其思，故疑之云，其有陶唐氏之遗民乎！若其不是唐民，何其忧思之远也？非承令德之后，谁能如此虑也？令德，谓唐尧也。○“为之歌陈”

○正义曰：陈者，大皞、伏羲氏之虚也。于汉，则淮郡陈县，是其都也。帝舜之胄，有虞遏父者，为周武王陶正。武王赖其利用，又以其人是圣舜神明之后，乃封其满于陈，使奉虞舜之祀，赐姓曰妫是为陈胡公。后五世至幽公，荒无度，国人作《宛丘》之诗以剌之。以后凡十篇，皆《陈风》也。

曰：“国无主，其能久乎！”声放，无所畏忌，故曰“国无主”自《郐》以下，无讥焉。《郐》，第十三。《曹》，第十四。言季闻此二国歌，不复讥论之，以其微也。○郐，古外反。

[疏]注“郐第”至“微也”

○正义曰：言“以下”知兼有《曹》也。郐者，古辛氏火正祝之虚也。国在《禹贡》豫州外方之北，荥波之南，居溱、洧之间。于汉，则河南郡密县竟内，有其都也。祝之后，分为八姓，唯有妘姓为郐国者，祝之故地焉。郐是小国，《世本》无其号谥，不知其君何所名也。郑玄以为周王夷、厉之时，郐公不务政事，而好衣服，大夫作《羔裘》之诗以刺之。凡四篇，皆《郐风》也。其后郑武公灭其国。而之曹者，《禹贡》兖州陶丘之地名，于汉，则济郡定陶县，是其都也。周武王封其弟叔振铎于曹。后十一世，当周惠王时，昭公好奢而任小人，国人作《蜉蝣》之诗以剌之。以后凡四篇，皆《曹风》也。郐、曹二国，皆国小政狭，季不复讥之，以其微细故也。

为之歌小雅。小雅，小正，亦乐歌之常。

[疏]“为之歌小雅”

○正义曰：《诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”然则小雅、大雅，皆天之诗也。立政所以正下，故《诗序》训“雅”为“正”又以政解之。天以政教齐正天下，故民述天之政，还以齐正而为名，故谓之“雅”也。王者政教有大有小，诗人述之，亦有大小，故有小雅、大雅焉。据《诗》以小雅所陈，有饮宾客、赏劳群臣、燕赐以怀诸侯、征伐以彊中国、乐得贤者、长育人材，于天之政，皆小事也。大雅所陈，有受命作周、代殷继伐、受先王之福禄、尊祖考以天、醉酒饱德、官人用士、泽被昆蟲、仁及草木，于天之政，皆大事也。诗人歌其大事，制为大；述其小事，制为小。有大小，故分为二焉。诗既异，乐音亦殊。其音既定，其法可传。后之作者，各从其旧。二雅正经，述小政为小雅，述大政为大雅。既有小雅、大雅之，亦有小雅、大雅之音。王既衰，变雅并作。取小雅之音，歌其政事之变者，谓之“变小雅”；取大雅之音，歌其政事之变者，谓之“变大雅”故变雅之刺，皆由音制有大小，不复由政事之大小也。风述诸侯之政，非无大小，但化止一国，不足分别。颂则功成乃作，归报神，皆是大事，无复小。故风、颂不分，唯雅分为二也。周自文王受命，发迹肇基，武王伐纣，功成业就，及成王、周公而治致升平，颂声乃作。此功成之颂，本由此风、雅而来，故录《周南》、《召南》之风，《鹿鸣》、《文王》之雅，以为《诗》之正经。计《周南》、《召南》之风，《鹿鸣》、《文王》之雅，所述文王之事，亦有同时者也。但文王实是诸侯而有天之政，诗人所作，立意不同。述诸侯之政，则为之作风；述天之政，则为之作雅。就雅之内，又为大小二，是由制异，非时节异也。《诗》见积渐之义，小雅先于大雅，故鲁为季札亦先歌小雅。

曰：“哉！思而不贰，思文武之德，无贰叛之心。怨而不言，有哀音。其周德之衰乎！衰，小也。犹有先王之遗民焉。”谓有殷王馀俗，故未大衰。