政之秕，恒必由此。圣人知其不可，故简其节，敬其事，因月朔朝庙，迁坐正位，会群吏而听大政，考其所行而决其烦疑，非徒议将然也。乃所以考己然，又恶其密听之公也，故显众以断之。是以上下泰，官人以理，万民以察，天下以治也。文公谓闰非常月，缘以阙礼，传因所阙而明言典制。虽朝于庙，则如勿朝，故经称‘犹朝于庙’也。经称‘告月’，传言‘告朔’，明告月必以朔也。每月之朔必朝于庙，因听政事，事敬而礼成，故告以特羊。然则朝庙、朝正、告朔、视朔，皆同日之事，所从言之异耳。”是言听朔朝庙之义也。《玉藻》说天之礼，云“听朔于南门之外，诸侯弁，听朔于大庙”郑玄以为明堂在国之“南门之外”谓明堂也。诸侯告朔以特羊，则天以特与？天用特告其帝及其神，以文王武王。诸侯用特羊告大祖而已。杜以明堂与祖庙为一，但明堂是祭天之。天告朔，虽杜之义，亦应告人帝朝享，即月祭是也。《祭法》云：“王立七庙：曰考庙，王考庙，皇考庙，显考庙，祖考庙，皆月祭之。二祧，享尝乃止。诸侯立五庙，曰考庙，王考庙，皇考庙，皆月祭之。显考庙，祖考庙，享尝乃止。”然则天告朔于明堂，朝享于五庙；诸侯告朔于大庙，朝享自皇考以下三庙耳，皆先告朔，后朝庙。朝庙小于告朔，文公废其大而行其小，故云“犹朝于庙”《公羊传》曰：“犹者，可止之辞也。”天玄冕以视朔，弁以日视朝。诸侯弁以听朔，朝服以日视朝。其闰有，则听朔于明堂，阖门左扉，立于其中，听政于路寝门终月，故于文“王在门为闰”

【传】六年，，晋蒐于夷，舍二军。（僖三十一年晋蒐清原作五军，今“舍二军”复三军之制。夷，晋地。前年四卿卒，故蒐以谋军帅。○舍音舍，注同。帅，所类反，下同。）

[疏]注“僖三”至“军帅”

○正义曰：清原之蒐，五军十卿，有先轸、郤溱、先且居、狐偃、栾枝、胥臣、赵衰、箕郑、胥婴、先都。箕之役，先轸死。往岁赵衰、栾枝、先且居、胥臣卒。八年传说此蒐之事，云“晋侯将登郑父、先都”则郤溱、狐偃、胥婴亦先卒矣。清原十卿，唯有箕郑、先都在耳，故蒐以谋军帅。服虔云：“使姑代先且居，赵盾代赵衰也。箕郑将上军，林父佐也。先蔑将下军，先都佐也。改蒐于董，赵盾将中军，姑奔狄，先克代佐中军耳。”

使狐姑将中军，代先且居。○将，匠反。赵盾佐之。代赵衰也。盾，赵衰。○盾，徒本反。父至自温，往年聘卫过温，今始至。○过，古禾反。改蒐于董，易中军。易以赵盾为帅，姑佐之。河东汾县有董亭。成季之属也，父尝为赵衰属大夫。

[疏]注“父”至“大夫”

○正义曰：僖三十一年，清原之蒐，衰始为卿。三十三年，父已专帅侵蔡，则父之属成未有多年，盖情素相亲而党于赵氏耳，非专以尝为其属也。

故党于赵氏，且谓赵盾能，曰：“使能，国之利也。”是以上之。宣于是乎？始为国政。宣，赵盾谥。制事典，典，常也。正法罪，轻重当。○当，丁狼反。辟刑狱，辟犹理也。○辟，婢亦反。后同者更不音。董逋逃，董，督也。○逋，补吾反。由质要，由，用也。质要，券契也。治旧洿，治理洿秽。○洿音乌，本又作“汙”同。本秩礼，贵贱不失其本。续常职，修废官。滞淹。贤能也。既成，以授大傅与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。贾佗以公族从文公，而不在五人之数。○大音泰，下同。佗，徒何反。从，才用反。

[疏]“宣”至“常法”

○正义曰：“制事典”者，正国之百事，使有常也；“正法罪”者，准所犯轻重，豫为之法，使在后依用之也；“辟狱刑”者，有事在官未决断者，令于今理治之也；“董逋逃”者，旧有逋逃负罪播越者，督察追捕之也；“由质要”者，谓断争财之狱，用券契正定之也；“治旧洿”者，国之旧政洿秽不絜，理治改正之也；“本秩礼”者，时有僣逾，贵贱相滥，本其次秩，使如旧也；“续常职”者，职有废阙，任贤使能，令续故常也；“滞淹”者，贤能之人沈滞田里，而官爵之也。此谓所为制作法式者，豫为将来使案而遵行，临时决断者，将为故事使后人放习，故得行诸晋国以为常法也。

○注“辟犹理也”正义曰：辟训为法，依法断决，是理治之也。此与上句所以为异者“正法罪”谓准状制罪，为将来之法，若今之造律令也。“辟狱刑”谓有狱未决断当时之罪，若昭十四年“韩宣命断旧狱”之类是也。

○注“董督也”